　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜既降，君子履之，必有凄愴之心非其寒之謂也。春，雨露既濡，子履之，必有怵惕之心，如將見。樂以迎來，哀以送往，故禘有而嘗無樂。致齊于內(nèi)，散齊于外齊之日：思其居處，思其笑語，其志意，思其所樂，思其所嗜。三日，乃見其所為齊者。祭之日入室，僾然必有見乎其位，周還戶，肅然必有聞乎其容聲，出戶聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。故，先王之孝也，色不忘乎目，不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。愛則存，致愨則著。著存不忘乎，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng)死則敬享，思終身弗辱也。君子終身之喪，忌日之謂也。忌日不，非不祥也。言夫日，志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗，孝子為能饗親。饗者，鄉(xiāng)也。之，然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲，夫人奠盎。君獻(xiàn)，夫人薦豆。卿大夫相君，命婦夫人。齊齊乎其敬也，愉愉乎其也，勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也：事死者如事生，思死者如欲生，忌日必哀，稱諱如見親。之忠也，如見親之所愛，如欲色；其文王與？《詩》云：“明發(fā)寐，有懷二人。”文王之詩也。之明日，明發(fā)不寐，饗而致之，從而思之。祭之日，樂與哀半；之必樂，已至必哀

夫侍成群

巧丙寅

　　王戎、和嶠同時遭大喪俱以孝稱。王雞骨支床，和泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：卿數(shù)省王、和不？聞和哀苦禮，使人憂之。”仲雄曰：和嶠雖備禮，神氣不損；王雖不備禮，而哀毀骨立。臣和嶠生孝，王戎死孝。陛下應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎。

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漆雕星辰

　　是月也，命樂師鼗鞞鼓，均琴瑟管簫執(zhí)干戚戈羽，調(diào)竽笙簧，飭鐘磬柷敔。命司為民祈祀山川百源大雩帝，用盛樂。乃百縣，雩祀百辟卿士益于民者，以祈谷實(shí)農(nóng)乃登黍

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　　淳熬：煎醢，于陸稻上，沃之以曰淳熬。淳毋煎醢加于黍食上，沃之膏曰淳毋

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司徒峰軍

　　肝菺取狗肝一幪之，以菺濡炙之舉焦，其不蓼；取米舉糔溲，小切狼膏，以與米為酏

早上好

東琴音

　　元皇時，廷尉闿在小市，私作都，早閉晚。群小患，詣州府，不得理遂至檛登鼓，猶不判。聞賀空出，至岡，連名賀訴。賀：“身被作禮官，關(guān)此事。群小叩頭：“若府復(fù)不見治便無所訴”賀未語令且去，張廷尉當(dāng)及之。張，即毀門自至方山賀。賀出辭之曰：此不必見，但與君情，相為之。”張謝曰：“人有如此始不即知早已毀壞”

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