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烏孫偉偉
張憑舉孝廉出都,負其才氣謂必參時彥。欲詣劉尹,鄉(xiāng)裏及舉者共笑之。張遂詣劉。劉洗濯事,處之下坐,唯通寒暑,神意接。張欲自發(fā)無端。頃之,長史賢來清言。客主有不通處,張乃於末坐判之,言約旨遠,足暢彼之懷,壹坐皆驚。真長延之上坐清言彌日,因留宿至曉。張退,曰:“卿且去,正當取卿共詣?chuàng)??!睆堖€船,同侶問何處宿?張而不答。須臾,真長遣傳教覓張廉船,同侶惋愕。即同載詣?chuàng)彳?至門,劉前進謂撫軍曰:“下官日為公得壹太常博士妙選!”既,撫軍與之話言,咨嗟稱善曰:張憑勃窣為理窟。”即用為太常士
端木晶晶
子云:“子弛其親之過而敬其美。”論語》曰:“年無改于父之,可謂孝矣。高宗云:“三其惟不言,言讙。”子云:從命不忿,微不倦,勞而不,可謂孝矣。《詩》云:“子不匱?!弊?:“睦于父母黨,可謂孝矣故君子因睦以族。”《詩》:“此令兄弟綽綽有裕;不兄弟,交相為。
夜月獨一人
王戎、和同時遭大喪,以孝稱。王雞支床,和哭泣禮。武帝謂劉雄曰:“卿數(shù)王、和不?聞哀苦過禮,使憂之?!敝傩?:“和嶠雖備,神氣不損;戎雖不備禮,哀毀骨立。臣和嶠生孝,王死孝。陛下不憂嶠,而應(yīng)憂。
掌山陽
良冶之,必學為裘良弓之子,學為箕;始者反之,車馬前。君子于此三者,以有志于學。
端己亥
袂圜以應(yīng)規(guī);曲袷矩以應(yīng)方;負繩及踝以直;下齊如權(quán)衡以應(yīng)平故規(guī)者,行舉手以為容負繩抱方者,以直其政方其義也。故《易》曰坤,“六二之動,直以”也。下齊如權(quán)衡者,安志而平心也。五法已,故圣人服之。故規(guī)矩其無私,繩取其直,權(quán)取其平,故先王貴之。可以為文,可以為武,以擯相,可以治軍旅,且弗費,善衣之次也
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