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月下書(shū)呆
公曰:“寡人有言。然冕而親迎不已重乎?”孔子然作色而對(duì)曰:“二姓之好,以繼先之后,以為天地宗社稷之主,君何謂重乎?”公曰:“人固!不固,焉得此言也。寡人欲問(wèn)不得其辭,請(qǐng)少進(jìn)”孔子曰:“天地合,萬(wàn)物不生。大,萬(wàn)世之嗣也,君謂已重焉!”孔子言曰:“內(nèi)以治宗之禮,足以配天地神明;出以治直言禮,足以立上下之。物恥足以振之,恥足以興之。為政禮。禮,其政之本!”孔子遂言曰:昔三代明王之政,敬其妻子也,有道妻也者,親之主也敢不敬與?子也者親之后也,敢不敬?君子無(wú)不敬也,身為大。身也者,之枝也,敢不敬與不能敬其身,是傷親;傷其親,是傷本;傷其本,枝從亡。三者,百姓之也。身以及身,子及子,妃以及妃,行此三者,則愾乎下矣,大王之道也如此,國(guó)家順矣。
夏侯寶玲
孔子曰:“之死致死之,不仁而不可也;之死而致生之,知而不可為也。是故竹不成用,瓦不成味木不成斫,琴瑟張而平,竽笙備而不和,鐘磬而無(wú)簨虡,其曰器,神明之也。
文鳥(niǎo)
孔子射于相之圃,蓋觀如堵墻。射至司馬,使子路弓矢,出延射:“賁軍之將亡國(guó)之大夫,為人后者不入其余皆入。”去者半,入者。又使公罔之、序點(diǎn),揚(yáng)觶語(yǔ),公罔之裘觶而語(yǔ)曰:“壯孝弟,耆耋禮,不從流俗修身以俟死者不,在此位也”蓋去者半,者半。序點(diǎn)又觶而語(yǔ)曰:“學(xué)不倦,好禮變,旄期稱道亂者,不,在位也。”蓋僅存者
端木丙申
大史典禮,執(zhí)簡(jiǎn),奉諱惡。天子齊戒諫。司會(huì)以歲之成,于天子,冢宰齊戒受。大樂(lè)正、大司寇、,三官以其成,從質(zhì)天子。大司徒、大司、大司空齊戒受質(zhì);官各以其成,質(zhì)于三。大司徒、大司馬、司空以百官之成,質(zhì)天子。百官齊戒受質(zhì)然后,休老勞農(nóng),成事,制國(guó)用
梁丘庚辰
先王之所以治天者五:貴有德,貴貴貴老,敬長(zhǎng),慈幼。五者,先王之所以定下也。貴有德,何為?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴,為其近于親也。敬,為其近于兄也。慈,為其近于子也。是至孝近乎王,至弟近霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近霸,雖諸侯,必有兄先王之教,因而弗改所以領(lǐng)天下國(guó)家也。曰:“立愛(ài)自親始,民睦也。立教自長(zhǎng)始教民順也。教以慈睦而民貴有親;教以敬,而民貴用命。孝以親,順以聽(tīng)命,錯(cuò)諸下,無(wú)所不行。
慕容執(zhí)徐
衛(wèi)洗馬初欲渡江,形神慘,語(yǔ)左右雲(yún):“見(jiàn)此芒芒,不百端交集。茍未免有情,亦復(fù)能遣此!
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