　　君入門，介拂，大夫中棖與闑之，士介拂棖。賓入中門，不履閾，公自闑西，私事自闑。君與尸行接武，夫繼武，士中武，趨皆用是。疾趨則發(fā)而手足毋移，圈行不舉足，齊如流席上亦然。端行，溜如矢，弁行，剡起屨，執(zhí)龜玉，舉曳踵，蹜蹜如也。行容愓愓，廟中齊，朝庭濟濟翔翔。子之容舒遲，見所者齊遬。足容重，容恭，目容端，口止，聲容靜，頭容，氣容肅，立容德色容莊，坐如尸，居告溫溫。凡祭，貌顏色，如見所祭。喪容累累，色容顛，視容瞿瞿梅梅言容繭繭，戎容暨，言容詻詻，色容肅，視容清明。立辨，卑毋諂，頭頸中，山立時行，盛顛實，揚休玉色。自稱：天子曰予一，伯曰天子之力臣諸侯之于天子曰某之守臣某，其在邊，曰某屏之臣某。于敵以下曰寡人，國之君曰孤，擯者曰孤。上大夫曰下，擯者曰寡君之老下大夫自名，擯者寡大夫。世子自名擯者曰寡君之適，子曰臣孽。士曰傳之臣，于大夫曰外。大夫私事使，私擯則稱名，公士擯曰寡大夫、寡君之。大夫有所往，必公士為賓也

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皇丁亥

　　陶公自上流，赴蘇峻之難，誅庾公。謂必戮，可以謝峻。庾奔竄，則不可；會，恐見執(zhí)，進無計。溫公勸庾陶，曰：“卿但拜，必?zé)o它。我卿保之。”庾從言詣陶。至，便。陶自起止之，：“庾元規(guī)何緣陶士行？”畢，降就下坐。陶又要起同坐。坐定庾乃引咎責(zé)躬，相遜謝。陶不覺然

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諫戊午

　　王令詣謝公，值習(xí)鑿已在坐，當(dāng)與並榻。王徙不坐，公引之與對榻。去，語胡兒曰：“子敬實自立，但人為爾多矜咳，殊損其自然。

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衷芳爾

　　天子者，天地參。故德天地，兼利萬，與日月并明明照四海而不微小。其在朝，則道仁圣禮之序；燕處，聽雅、頌之音行步，則有環(huán)之聲；升車，有鸞和之音。處有禮，進退度，百官得其，萬事得其序《詩》云：“人君子，其儀忒。其儀不忒正是四國。”之謂也。發(fā)號令而民說，謂和；上下相親謂之仁；民不其所欲而得之謂之信；除去地之害，謂之。義與信，和仁，霸王之器。有治民之意無其器，則不。

唐朝歷代皇帝順序表

歐陽旭

　　發(fā)慮憲，求善，足以謏聞，不足動眾；就賢體遠，以動眾，未足以化。君子如欲化民成，其必由學(xué)乎

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鳳飛鳴

　　袁悅有口才，能短說，亦有精理。始作謝參軍，頗被禮遇。後丁，服除還都，唯賫戰(zhàn)國而已。語人曰：“少年讀論語、老子，又看莊易，此皆是病痛事，當(dāng)所益邪？天下要物，正戰(zhàn)國策。”既下，說司孝文王，大見親待，幾機軸。俄而見誅

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