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聞人娜
儒有忠信以為甲胄,禮義以干櫓;戴仁而行,抱義而處,雖暴政,不更其所。其自立有如此。
烏雅朝宇
夫祭有昭穆,昭穆者,以別父子、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼、親之序而無亂也。是故,有事大廟,則群昭群穆咸在而不其倫。此之謂親疏之殺也。者,明君爵有德而祿有功,賜爵祿于大廟,示不敢專也故祭之日,一獻(xiàn),君降立于階之南,南鄉(xiāng)。所命北面,由君右執(zhí)策命之。再拜稽首受書以歸,而舍奠于其廟。爵賞之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于東房。夫人薦執(zhí)校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。尸酢人執(zhí)柄,夫人受尸執(zhí)足。夫相授受,不相襲處,酢必易。明夫婦之別也。凡為俎者以骨為主。骨有貴賤;殷人髀,周人貴肩,凡前貴于后俎者,所以明祭之必有惠也是故,貴者取貴骨,賤者取骨。貴者不重,賤者不虛,均也。惠均則政行,政行則成,事成則功立。功之所以者,不可不知也。俎者,所明惠之必均也。善為政者如,故曰:見政事之均焉
紫甲申
司馬文王問武陔:陳玄伯何如其父司空?陔曰:“通雅博暢,能天下聲教為己任者,不也。明練簡(jiǎn)至,立功立,過之。
萬俟森
子云:“上酌民言,則天上施;上不酌民言,則犯;下不天上施,則亂也。”君子信讓以蒞百姓,則民之禮重。《詩(shī)》云:“先民有,詢于芻蕘。
北保哲
樂令於清言,不長(zhǎng)於手。將讓河尹,請(qǐng)潘為表。潘:“可作。要當(dāng)?shù)?意。”樂述己所以讓,標(biāo)位百許語。直取錯(cuò)綜便成名筆時(shí)人鹹雲(yún)“若樂不潘之文,不取樂之,則無以斯矣。
鈄水蓮
宣武與簡(jiǎn)文、太宰載,密令人在輿前後鳴大叫。鹵簿中驚擾,太惶怖求下輿。顧看簡(jiǎn)文穆然清恬。宣武語人曰“朝廷閑故復(fù)有此賢。
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