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巫馬玉卿
王右軍見(jiàn)杜弘治,曰:“面如凝脂,眼如漆,此神仙中人?!睍r(shí)有稱王長(zhǎng)史形者,蔡公:“恨諸人不見(jiàn)杜弘治!
項(xiàng)困頓
君在不佩玉,左結(jié)佩,右設(shè),居則設(shè)佩,朝則結(jié)佩,齊則綪佩而爵韨。凡帶必有佩玉,唯喪。佩玉有沖牙;君子無(wú)故,玉不身,君子于玉比德焉。天子佩白而玄組綬,公侯佩山玄玉而朱組,大夫佩水蒼玉而純組綬,世子瑜玉而綦組綬,士佩瓀玟而缊組。孔子佩象環(huán)五寸,而綦組綬
官金洪
古者冠禮筮筮賓,所以敬冠,敬冠事所以重;重禮所以為國(guó)也
段干安瑤
文伯喪,敬姜其床而不,曰:“者吾有斯也,吾以為賢人也吾未嘗以公室;今其死也,友諸臣未出涕者,內(nèi)人皆行失聲。斯也,必多于禮矣夫”季康子母死,陳衣。敬姜:“婦人飾,不敢舅姑,將四方之賓,褻衣何陳于斯?命徹之
應(yīng)丙午
凡三王教世子必以禮樂(lè)。,所以修內(nèi)也;禮,所以修外。禮樂(lè)交錯(cuò)于中,發(fā)形于外,故其成也懌,恭敬而溫文。立傅、少傅以養(yǎng)之,欲其知父子君臣之道也。大傅審父子、君之道以示之;少傅奉世子,以大傅之德行而審喻之。大傅在,少傅在后;入則有保,出則師,是以教喻而德成也。師也,教之以事而喻諸德者也;保者,慎其身以輔翼之而歸諸道也?!队洝吩唬骸坝?、夏、商周,有師保,有疑丞?!痹O(shè)四及三公。不必備,唯其人。語(yǔ)能也。君子曰德,德成而教尊教尊而官正,官正而國(guó)治,君謂也。仲尼曰:“昔者周公攝,踐阼而治,抗世子法于伯禽所以善成王也。聞之曰:為人者,殺其身有益于君則為之,于其身以善其君乎?周公優(yōu)為!”是故知為人子,然后可以人父;知為人臣,然后可以為君;知事人,然后能使人。成幼,不能蒞阼,以為世子,則為也,是故抗世子法于伯禽,之與成王居,欲令成王之知父、君臣、長(zhǎng)幼之義也。君之于子也,親則父也,尊則君也。父之親,有君之尊,然后兼天而有之。是故,養(yǎng)世子不可不也。行一物而三善皆得者,唯子而已。其齒于學(xué)之謂也。故子齒于學(xué),國(guó)人觀之曰:“將我而與我齒讓何也?”曰:“父在則禮然,然而眾知父子之矣。”其二曰:“將君我而與齒讓何也?”曰:“有君在則然,然而眾著于君臣之義也。其三曰:“將君我而與我齒讓也?”曰:“長(zhǎng)長(zhǎng)也,然而眾長(zhǎng)幼之節(jié)矣?!惫矢冈谒篂樽?君在斯謂之臣,居子與臣之節(jié)所以尊君親親也。故學(xué)之為父焉,學(xué)之為君臣焉,學(xué)之為長(zhǎng)焉,父子、君臣、長(zhǎng)幼之道得而國(guó)治。語(yǔ)曰:“樂(lè)正司業(yè),師司成,一有元良,萬(wàn)國(guó)以貞”世子之謂也。周公踐阼
宰父智穎
牧之野,王之大事也。事而退,柴于帝,祈于社,奠于牧室。遂天下諸侯,執(zhí)籩,逡奔走;王大王亶父、季歷、文王昌不以卑臨尊也上治祖禰,尊也;下治子孫親親也;旁治弟,合族以食序以昭繆,別以禮義,人道矣
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