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渾亥
庾公欲起周子南,子南辭愈固。庾每詣周,庾從南入,周從後門出。庾嘗壹往至,周不及去,相對終日。從周索食,周出蔬食,庾亦飯,極歡;並語世故,約相引,同佐世之任。既仕,至軍二千石,而不稱意。中宵然曰:“大丈夫乃為庾元規賣!”壹嘆,遂發背而卒
拓跋書易
子夏問于孔子曰“居父母之仇如之何”夫子曰:“寢苫枕,不仕,弗與共天下;遇諸市朝,不反兵斗。”曰:“請問居弟之仇如之何?”曰“仕弗與共國;銜君而使,雖遇之不斗。曰:“請問居從父昆之仇如之何?”曰:不為魁,主人能,則兵而陪其后。
諸葛旻
子言之:仁者,天下之也;義者,天之制也;報者天下之利也。子曰:“以德德,則民有所;以怨報怨,民有所懲。《》曰:‘無言讎,無德不報’《太甲》曰‘民非后無能以寧;后非民以辟四方。’子曰:“以德怨,則寬身之也;以怨報德則刑戮之民也”子曰:“無而好仁者,無而惡不仁者,下一人而已矣是故君子議道己,而置法以。”子曰:“有三,與仁同而異情。與仁功,其仁未可也;與仁同過然后其仁可知。仁者安仁,者利仁,畏罪強仁。仁者右,道者左也。者人也,道者也。厚于仁者于義,親而不;厚于義者薄仁,尊而不親道有至,義有。至道以王,道以霸,考道為無失。
皇甫巧云
子云:“敬則用祭器故君子不以菲廢禮,不以沒禮。”故食禮:主人親,則客祭;主人不親饋,客不祭。故君子茍無禮,美不食焉。《易》曰:“鄰殺牛,不如西鄰之禴祭實受其福。”《詩》云:既醉以酒,既飽以德。”此示民,民猶爭利而忘義
詩半柳
仲春之月,日在奎,昏弧,旦建星中。其日甲乙,其帝皞,其神句芒。其蟲鱗。其音,律中夾鐘。其數八。其味酸其臭膻,其祀戶,祭先脾。始水,桃始華,倉庚鳴,鷹化為。天子居青陽大廟,乘鸞路,倉龍,載青旗,衣青衣,服倉,食麥與羊,其器疏以達
胥彥靈
初,註莊子者數十,莫能究其旨要。向秀舊註外為解義,妙析奇,大暢玄風。唯秋水、樂二篇未竟而秀卒。秀幼,義遂零落,然猶有本。郭象者,為人薄行有俊才。見秀義不傳於,遂竊以為己註。乃自秋水、至樂二篇,又易蹄壹篇,其余眾篇,或點文句而已。後秀義別出,故今有向、郭二莊其義壹也
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