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宜巳
子曰:“小人溺于水,君子于口,大人溺于民,皆在其所褻。夫水近于人而溺人,德易狎而親也,易以溺人;口費(fèi)而煩,易難悔,易以溺人;夫民閉于人,有鄙心,可敬不可慢,易以溺人故君子不可以不慎也。《太甲》:‘毋越厥命以自覆也;若虞機(jī),往省括于厥度則釋。’《兌命曰:‘惟口起羞,惟甲胄起兵,衣裳在笥,惟干戈省厥躬。’《甲》曰:‘天作孽,可違也;自孽,不可以逭。’《尹吉》曰:惟尹躬天,見于西邑;夏自周有,相亦惟終。’
司空庚申
範(fàn)玄平在簡坐,談?dòng)?長史曰:“卿助。”王曰:“此拔山力所能助!
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孟夏行秋令,則雨數(shù)來,五谷不滋,鄙入保。行冬令,則木蚤枯,后乃大水,其城郭。行春令,則蟲為災(zāi),暴風(fēng)來格,草不實(shí)
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王右軍少時(shí)甚澀訥,大將軍許,王、庾二公後,右軍便起欲去。大將軍之曰:“爾家司空、元規(guī)復(fù)可所難?
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古者:公,藉而不稅。,廛而不稅。,譏而不征。麓川澤,以時(shí)而不禁。夫圭無征。用民之,歲不過三日田里不粥,墓不請。司空執(zhí)度地,居民山沮澤,時(shí)四時(shí)量地遠(yuǎn)近,興任力。凡使民任老者之事,壯者之食。凡民材,必因天寒暖燥濕,廣大川異制。民其間者異俗:柔輕重遲速異,五味異和,械異制,衣服宜。修其教,易其俗;齊其,不易其宜。國戎夷,五方民,皆有其性,不可推移。方曰夷,被髪身,有不火食矣。南方曰蠻雕題交趾,有火食者矣。西曰戎,被髪衣,有不粒食者。北方曰狄,羽毛穴居,有粒食者矣。中、夷、蠻、戎狄,皆有安居和味、宜服、用、備器,五之民,言語不,嗜欲不同。其志,通其欲東方曰寄,南曰象,西方曰鞮,北方曰譯
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玉不琢,不成;人不學(xué),不知道是故古之王者建國民,教學(xué)為先。《命》曰:“念終始于學(xué)。”其此之謂!
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