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子曰:“小人溺于,君子溺于口,大人溺民,皆在其所褻也。夫近于人而溺人,德易狎難親也,易以溺人;口而煩,易出難悔,易以人;夫民閉于人,而有心,可敬不可慢,易以人。故君子不可以不慎?!短住吩唬骸阍?命以自覆也;若虞機張往省括于厥度則釋?!?兌命》曰:‘惟口起羞惟甲胄起兵,惟衣裳在,惟干戈省厥躬?!?甲》曰:‘天作孽,可也;自作孽,不可以逭’《尹吉》曰:‘惟尹天,見于西邑;夏自周終,相亦惟終?!?
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子云:“夫禮者,所以章別微,以為民坊者也?!惫寿F有等,衣服有別,朝廷有位,民有所讓。子云:“天無二日土無二王,家無二主,尊無二,示民有君臣之別也?!薄洞?》不稱楚越之王喪,禮君不稱,大夫不稱君,恐民之惑也。詩》云:“相彼盍旦,尚猶患。”子云:“君不與同姓同車與異姓同車不同服,示民不嫌。”以此坊民,民猶得同姓以其君
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道壹道人好整音辭,從都下還東,經吳中。已而會下,未甚寒。諸道問在道所經。壹公:“風霜固所不論乃先集其慘淡。郊正自飄瞥,林岫便皓然。
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所謂治必先齊其家,其家不可而能教人者無之。故君不出家而成于國。孝者所以事君也弟者,所以長也;慈者所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤?!毙恼\求,雖不中,遠矣。未有養子而后嫁也。一家仁一國興仁;家讓,一國讓;一人貪,一國作亂其機如此。謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天以仁,而民之。桀、紂天下以暴,民從之。其令反其所好而民不從。故君子有諸而后求諸人無諸己而后諸人。所藏身不恕,而喻諸人者,之有也。故國在齊其家《詩》云:桃之夭夭, 其葉蓁蓁。子于歸,宜家人?!币?家人,而后以教國人。詩》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教國?!对姟吩?“其儀不忒正是四國。 其為父子兄弟足法,而民法之也。謂治國在齊家
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支道林還東時賢並送於征虜。蔡子叔前至,近林公。謝萬石來,坐小遠。蔡起,謝移就其處蔡還,見謝在焉因合褥舉謝擲地自復坐。謝冠幘脫,乃徐起振衣席,神意甚平,覺瞋沮。坐定,蔡曰:“卿奇人殆壞我面?!辈?曰:“我本不為面作計?!逼溽?二人俱不介意
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為熬:捶之,其皽,編萑布牛肉,屑桂與姜以灑諸而鹽之,干而食之施羊亦如之,施麋施鹿、施麇皆如牛。欲濡肉則釋而煎以醢,欲干肉則捶食之
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