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告辰
王夷甫以王東海樂(lè)令,故王中郎作碑:“當(dāng)時(shí)標(biāo)榜,為樂(lè)之儷。
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明帝問(wèn)伯仁:“真何如人?”曰:“故是斤犗特。”公笑其言。仁曰:“不卷角牸,有辟之好。
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晉獻(xiàn)文子成室,晉大夫發(fā)焉張老曰:“美哉輪焉!美哉奐焉歌于斯,哭于斯,聚國(guó)族于斯。文子曰:“武也得歌于斯,哭于,聚國(guó)族于斯,是全要領(lǐng)以從先夫于九京也。”北面再拜稽首。子謂之善頌善禱
富察春鳳
許侍、顧司空作丞相從,爾時(shí)已遇,遊宴聚,略無(wú)同。嘗夜丞相許戲二人歡極丞相便命入己帳眠顧至?xí)曰?,不得快。許上床咍臺(tái)大鼾丞相顧諸曰:“此亦難得眠。
線(xiàn)依靈
天子適四方,先柴。郊祭也,迎長(zhǎng)日之至也,大報(bào)而主日也。兆于南郊,就陽(yáng)也。掃地而祭,于其質(zhì)也。用陶匏,以象天地之性也。郊,故謂之郊。牲用骍,尚也;用犢,貴誠(chéng)也。郊之用也,周之始郊日以至。卜郊受命于祖廟,作龜于禰宮,祖親考之義也。卜之日,王于澤,親聽(tīng)誓命,受教諫之也。獻(xiàn)命庫(kù)門(mén)之內(nèi),戒百官。大廟之命,戒百姓也。祭日,王皮弁以聽(tīng)祭報(bào),示民上也。喪者不哭,不敢兇服汜掃反道,鄉(xiāng)為田燭。弗命民聽(tīng)上。祭之日,王被袞以天,戴冕,璪十有二旒,則數(shù)也。乘素車(chē),貴其質(zhì)也。十有二旒,龍章而設(shè)日月,象天也。天垂象,圣人則之郊所以明天道也。帝牛不吉以為稷牛。帝牛必在滌三月稷牛唯具。所以別事天神與鬼也。萬(wàn)物本乎天,人本乎,此所以配上帝也。郊之祭,大報(bào)本反始也
司徒正利
子張問(wèn):“《書(shū)》:‘高宗三不言,言乃。’有諸?仲尼曰:“為其不然也古者天子崩王世子聽(tīng)于宰三年。
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