　　子云：“賓禮每進以讓喪禮每加以遠。”浴于中溜飯于牖下，小斂于戶內(nèi)，大于阼，殯于客位，祖于庭，于墓，所以示遠也。殷人吊壙，周人吊于家，示民不偝。子云：“死，民之卒事也吾從周。”以此坊民，諸侯有薨而不葬者。子云：“升客階，受吊于賓位，教民追也。”未沒喪不稱君，示民爭也。故魯《春秋》記晉喪：“殺其君之子奚齊及其君。”以此坊民，子猶有弒其者

重生之官商風流

盛建輝

　　陳干昔寢疾，其兄弟，而命其子已曰：“如我死，必大為我棺，使吾婢子夾我。”陳干死，其子曰：“以葬，非禮也，況又棺乎？”弗果殺

夢里尋他之無敵相公

乜申

　　卒哭而諱。王父母弟，世父叔父，姑姊妹子與父同諱。母之諱，中諱。妻之諱，不舉諸側(cè)；與從祖昆弟同名則。以喪冠者，雖三年之，可也。既冠于次，入踴，三者三，乃出。大之末，可以冠子，可以子。父，小功之末，可冠子，可以嫁子，可以婦。己雖小功，既卒哭可以冠，取妻；下殤之功，則不可。凡弁绖，衰侈袂

夜雨百年心

歷曼巧

　　殷荊州曾問遠：“易以何為體？答曰：“易以感為。”殷曰：“銅山崩，靈鐘東應，便易耶？”遠公笑而答

靈魂作坊

乜丙戌

　　天地嚴凝之，始于西南，而于西北，此天地尊嚴氣也，此天之義氣也。天地厚之氣，始于東，而盛于東南，天地之盛德氣也此天地之仁氣也主人者尊賓，故賓于西北，而坐于西南以輔賓，者接人以義者也故坐于西北。主者，接人以德厚也，故坐于東南而坐僎于東北，輔主人也。仁義，賓主有事，俎有數(shù)曰圣，圣立將之以敬曰禮，以體長幼曰德。也者，得于身也故曰：古之學術(shù)者，將以得身也是故圣人務焉

無限內(nèi)存

澹臺豫棟

　　其往送也，望然、汲汲然如有追弗及也；其反哭也皇皇然若有求而弗也。故其往送也如，其反也如疑

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