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第五建輝
天命之性,率性之道,修道之教。道也者不可須臾離,可離非道。是故君子慎乎其所不,恐懼乎其不聞。莫見隱,莫顯乎,故君子慎獨也。喜怒樂之未發,之中;發而中節,謂之;中也者,下之大本也和也者,天之達道也。中和,天地焉,萬物育。
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庾公嘗入佛圖,見臥,曰:“此子疲於津梁。於時以為名言
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諸侯伐,曹桓公卒會。諸侯請,使之襲。公朝于荊,王卒。荊人:“必請襲”魯人曰:非禮也?!?人強之。巫拂柩。荊人之。滕成公喪,使子叔敬叔吊,進,子服惠伯介。及郊,懿伯之忌,入。惠伯曰“政也,不以叔父之私不將公事。遂入。哀公人吊蕢尚,諸道。辟于,畫宮而受焉。曾子曰“蕢尚不如梁之妻之知也。齊莊公莒于奪,杞死焉,其妻其柩于路而之哀,莊公人吊之,對:『君之臣免于罪,則肆諸市朝,妻妾執;君臣免于罪,有先人之敝在。君無所命。』
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未廢海西公時,王琳問桓元子:“箕子、幹,跡異心同,不審明孰是孰非?”曰:“仁不異,寧為管仲。
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周浚作東時,行獵值暴雨,過南李氏。李富足,而男不在。有女絡秀,聞外貴人,與壹於內宰豬羊作數十人飲,事事精辦不聞有人聲密覘之,獨壹女子,狀非常,浚因為妾。父兄許。絡秀曰“門戶殄瘁何惜壹女?連姻貴族,來或大益。父兄從之。生伯仁兄弟絡秀語伯仁:“我所以節為汝家作,門戶計耳汝若不與吾作親親者,亦不惜余年”伯仁等悉命。由此李在世,得方齒遇
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支道林喪法虔之後精神霣喪,風味轉墜。謂人曰:“昔匠石廢斤郢人,牙生輟弦於鐘子推己外求,良不虛也!契既逝,發言莫賞,中蘊結,余其亡矣!”卻壹年,支遂殞
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