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孫休射雉,至時則晨去反。群臣不止諫:此為小物何足甚耽”休曰:雖為小物耿介過人朕所以好。
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大學始教,皮弁祭菜,示敬也;《宵雅》肄三,官其始也;學鼓篋,孫其業也;夏楚二物,其威也;未卜禘不視學,游其志;時觀而弗語,存其心也;幼者而弗問,學不躐等也。此七者,之大倫也?!队洝吩唬骸胺矊W官事,士先志。”其此之謂乎
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子言之“仁有數,有長短小大中心憯怛,人之仁也;法而強之,仁者也。《》云:‘豐有芑,武王不仕!詒厥謀,以燕翼,武王烝哉’數世之仁。國風曰:我今不閱,恤我后?!?身之仁也。子曰:“仁為器重,其道遠,舉者能勝也,行莫能致也,數多者仁也夫勉于仁者亦難乎?是君子以義度,則難為人以人望人,賢者可知已?!弊釉唬?中心安仁者天下一人而矣。大雅曰‘德輶如毛民鮮克舉之我儀圖之,仲山甫舉之愛莫助之。”小雅曰:高山仰止,行行止?!?曰:“《詩之好仁如此鄉道而行,道而廢,忘之老也,不年數之不足俛焉日有孳,斃而后已”子曰:“之難成久矣人人失其所;故仁者之易辭也?!?曰:“恭近,儉近仁,近情,敬讓行此,雖有,其不甚矣夫恭寡過,可信,儉易也;以此失者,不亦鮮?《詩》曰‘溫溫恭人惟德之基。”子曰:“之難成久矣惟君子能之是故君子不其所能者病,不以人之不能者愧人是故圣人之行也,不制己,使民有勸勉愧恥,行其言。禮節之,信以之,容貌以之,衣服以之,朋友以之,欲民之壹也。小雅:‘不愧于,不畏于天’是故君子其服,則文君子之容;其容,則文君子之辭;其辭,則實君子之德。故君子恥服服而無其容恥有其容而其辭,恥有辭而無其德恥有其德而其行。是故子衰绖則有色;端冕則敬色;甲胄有不可辱之。《詩》云‘惟鵜在梁不濡其翼;記之子,不其服?!?
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子云:“賓禮每進以讓,喪每加以遠?!痹∮谥辛?,飯于牖,小斂于戶內,大斂于阼,殯于位,祖于庭,葬于墓,所以示遠。殷人吊于壙,周人吊于家,示不偝也。子云:“死,民之卒事,吾從周。”以此坊民,諸侯猶薨而不葬者。子云:“升自客階受吊于賓位,教民追孝也?!蔽?喪不稱君,示民不爭也。故魯《秋》記晉喪曰:“殺其君之子奚及其君卓?!币源朔幻瘢营q有其父者
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桓南郡每見人不快,輒嗔:“君得哀家梨,當復不烝食?
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溫良者,仁本也;敬慎者,之地也;寬裕者仁之作也;孫接,仁之能也;禮者,仁之貌也;談者,仁之文也歌樂者,仁之和;分散者,仁之也;儒皆兼此而之,猶且不敢言也。其尊讓有如者
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