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徭念瑤
成婦禮,明順,又申之以著,所以重責(zé)婦順也。婦順者,順舅姑,和于室人而后當(dāng)于夫,以絲麻布帛之事,審守委積蓋藏。故婦順備而后內(nèi)理;內(nèi)和理而后可長久也;故圣重之
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自仁率,等而上之至于祖;自率祖,順而之,至于禰是故,人道親也。親親尊祖,尊祖敬宗,敬宗收族,收族宗廟嚴(yán),宗嚴(yán)故重社稷重社稷故愛姓,愛百姓刑罰中,刑中故庶民安庶民安故財(cái)足,財(cái)用足百志成,百成故禮俗刑禮俗刑然后。《詩》云「不顯不承無斁于人斯,此之謂也
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郭景純過江,居於暨陽,去水不盈百步,時(shí)人以為近水景純曰:“將當(dāng)為陸。”今沙,去墓數(shù)十裏皆為桑田。其詩:“北阜烈烈,巨海混混;壘三墳,唯母與昆。”8王丞相令郭璞試作壹卦,卦成,郭意色惡,雲(yún):“公有震厄!”王問“有可消伏理不?”郭曰:“駕西出數(shù)裏,得壹柏樹,截?cái)?公長,置床上常寢處,災(zāi)可消。”王從其語。數(shù)日中,果震粉碎,子弟皆稱慶。大將軍雲(yún)“君乃復(fù)委罪於樹木。
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曾子曰:“三之喪,吊?”孔子:“三年喪,練,群立,不行。君子以飾情,年之喪而哭,不亦乎?”曾問曰:“夫、士有喪,可以之矣,而君服焉,除之也如何?”孔曰:“有喪服于身不敢私服又何除焉于是乎有時(shí)而弗除。君之喪服除而后祭,禮也”曾子問:“父母喪,弗除乎?”孔曰:“先制禮,過弗舉,禮;非弗能除也,患過于制也故君子過不祭,禮。
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孔子謂:為明者,知喪道矣,備而不可用也。哀哉死者而用生者之器。不殆于用殉乎哉其曰明器,神明之。涂車芻靈,自古之,明器之道也。子謂為芻靈者善,為俑者不仁--殆于用人乎哉
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周侯說王長父:形貌既偉,懷有概,保而用,可作諸許物也
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