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子車(chē)弼
君舉旅于賓,及君所賜,皆降再拜稽首,升成拜,臣禮也;君答拜之,禮無(wú)不,明君上之禮也。臣下竭力能以立功于國(guó),君必報(bào)之以祿,故臣下皆務(wù)竭力盡能以功,是以國(guó)安而君寧。禮無(wú)答,言上之不虛取于下也。必明正道以道民,民道之而功,然后取其什一,故上用而下不匱也;是以上下和親不相怨也。和寧,禮之用也此君臣上下之大義也。故曰燕禮者,所以明君臣之義也
歐陽(yáng)俊美
子曰:無(wú)憂者,其文王乎!以季為父,以王為子,父之,子述之武王纘大王王季、文王緒,壹戎衣有天下。身失天下之顯,尊為天子富有四海之。宗廟饗之子孫保之。王末受命,公成文、武德,追王大、王季,上先公以天子禮。斯禮也達(dá)乎諸侯大,及士庶人父為大夫,為士,葬以夫,祭以士父為士,子大夫,葬以,祭以大夫期之喪,達(dá)大夫。三年喪,達(dá)乎天。父母之喪無(wú)貴賤一也”
洛曼安
諸葛瑾為豫,遣別駕到臺(tái),雲(yún):“小兒知談卿可與語(yǔ)。”連詣恪,恪不與相。後於張輔吳坐相遇,別駕喚恪“咄咄郎君。”因嘲之曰:“豫亂矣,何咄咄之?”答曰:“君臣賢,未聞其亂”恪曰:“昔唐在上,四兇在下”答曰:“非唯兇,亦有丹朱。於是壹坐大笑
悟重光
延陵季子適齊,于其也,其長(zhǎng)子死,葬于嬴博間。孔子曰:“延陵季子吳之習(xí)于禮者也。”往而其葬焉。其坎深不至于泉其斂以時(shí)服。既葬而封,輪掩坎,其高可隱也。既,左袒,右還其封且號(hào)者,曰:“骨肉歸復(fù)于土,也。若魂氣則無(wú)不之也,不之也。”而遂行。孔子:“延陵季子之于禮也,合矣乎!
公孫娜
王太尉曰:“見(jiàn)令公精明朗然,籠蓋上,非凡識(shí)也。若死可作,當(dāng)與之同歸。或雲(yún)王戎語(yǔ)
臺(tái)孤松
世目“杜弘治標(biāo)鮮季野穆少”
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