　　居喪禮，毀瘠形，視聽衰。升降由阼階，入不當門。居喪之，頭有創(chuàng)沐，身有則浴，有則飲酒食，疾止復。不勝喪乃比于不不孝。五不致毀，十不毀，十唯衰麻身，飲酒肉，處于。生與來，死與往。知生者，知死者。知生而知死，吊不傷；知而不知生傷而不吊吊喪弗能，不問其費。問疾能遺，不其所欲。人弗能館不問其所。賜人者曰來取。人者不問所欲。適不登壟，葬必執(zhí)紼臨喪不笑揖人必違位。望柩歌。入臨翔。當食嘆。鄰有，舂不相里有殯，巷歌。適不歌。哭不歌。送不由徑，葬不辟涂。臨喪則有哀色，紼不笑，樂不嘆；胄，則有可犯之色

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俞戌

　　王大喪後，論或雲(yún)“國寶應荊州”。國寶主夜函白事，雲(yún)：荊州事已行。”寶大喜，而夜開，喚綱紀話勢，不及作荊州，而色甚恬。曉遣參，都無此事。即主簿數(shù)之曰：“何以誤人事邪？

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　　韓康伯數(shù)歲，家酷貧，大寒，止得襦。母殷夫人自之，令康伯捉熨鬥，謂康伯：“且箸襦，尋作復(巾軍)。”兒雲(yún)：“已足，不須復(巾軍)也。”母問其故？答曰：“火在熨鬥中而柄熱，今箸襦，下亦當暖，故不須耳”母甚異之，知為國器

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　　王子猷作桓車騎參。桓謂王曰：“卿在府，比當相料理。”初不，直高視，以手版拄頰：“西山朝來，致有爽。

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　　善學者，師逸而倍，又從而庸之；不學者，師勤而功半，從而怨之。善問者，攻堅木，先其易者，其節(jié)目，及其久也，說以解；不善問者反。善待問者，如撞鐘叩之以小者則小鳴，之以大者則大鳴，待從容，然后盡其聲；善答問者反此。此皆學之道也

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　　夙興，婦沐浴以見；質(zhì)明，贊見婦于姑，執(zhí)笲、棗、栗、修以見，贊醴婦，婦脯醢，祭醴，成婦禮。舅姑入室，婦以特饋，明婦順也。厥明舅姑共饗婦以一獻之，奠酬。舅姑先降自階，婦降自阼階，以代也

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