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魏文侯問于子夏曰:“端冕而聽古樂,則唯恐臥;鄭衛之音,則不知倦。敢問古樂之如彼何也?新樂之如何也?”子夏對曰:“今夫樂,進旅退旅,和正以廣。匏笙簧,會守拊鼓,始奏以,復亂以武,治亂以相,訊以雅。君子于是語,于是道,修身及家,平均天下。此樂之發也。今夫新樂,進俯俯,奸聲以濫,溺而不止;優侏儒,糅雜子女,不知父。樂終不可以語,不可以道。此新樂之發也。今君之所者樂也,所好者音也!夫樂,與音相近而不同。”文侯:“敢問何如?”子夏對曰“夫古者,天地順而四時當民有德而五谷昌,疾疢不作無妖祥,此之謂大當。然后人作為父子君臣,以為紀綱紀綱既正,天下大定。天下定,然后正六律,和五聲,歌詩頌,此之謂德音;德音謂樂。《詩》云:『莫其德,其德克明。克明克類,克克君,王此大邦;克順克俾俾于文王,其德靡悔。既受祉,施于孫子。』此之謂也今君之所好者,其溺音乎?文侯曰:“敢問溺音何從出?”子夏對曰:“鄭音好濫志,宋音燕女溺志,衛音趨煩志,齊音敖辟喬志;此四皆淫于色而害于德,是以祭弗用也。《詩》云:『肅雍鳴,先祖是聽。』夫肅肅,也;雍雍,和也。夫敬以和何事不行?為人君者謹其所惡而已矣。君好之,則臣為。上行之,則民從之。《詩云:『誘民孔易』,此之謂。”然后,圣人作為鼗、鼓椌、楬、塤、篪,此六者德之音也。然后鐘磬竽瑟以和,干戚旄狄以舞之,此所以先王之廟也,所以獻酬酳酢,所以官序貴賤各得其宜也所以示后世有尊卑長幼之序。鐘聲鏗,鏗以立號,號以橫,橫以立武。君子聽鐘聲思武臣。石聲磬,磬以立辨辨以致死。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀,哀以立,廉以立志。君子聽琴瑟之則思志義之臣。竹聲濫,濫立會,會以聚眾。君子聽竽簫管之聲,則思畜聚之臣。鼙之聲讙,讙以立動,動以眾。君子聽鼓鼙之聲,則思帥之臣。君子之聽音,非聽鏗槍而已也,彼亦有所合之。
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孔文舉年十歲,隨到洛。時李元禮有盛名為司隸校尉,詣門者皆才清稱及中表親戚乃通文舉至門,謂吏曰:“是李府君親。”既通,坐。元禮問曰:“君與有何親?”對曰:“昔君仲尼與君先人伯陽,師資之尊,是仆與君奕為通好也。”元禮及賓莫不奇之。太中大夫陳後至,人以其語語之。曰:“小時了了,大未佳!”文舉曰:“想君時,必當了了!”韙大踖
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陸士衡初入洛,咨公所宜詣;劉道真是其。陸既往,劉尚在哀制。性嗜酒,禮畢,初無言,唯問:“東吳有長壺盧,卿得種來不?”兄弟殊失望,乃悔往
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範宣未嘗入公門韓康伯與同載,遂誘入郡。範便於車後趨。
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子云“上酌民,則下天施;上不民言,則也;下不上施,則也。”故子信讓以百姓,則之報禮重《詩》云“先民有,詢于芻。
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