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司徒天震
顧長康好寫起人形。欲圖荊州,殷曰:“我形惡,不煩。”顧曰:“明府正為眼爾。明點(diǎn)童子,飛白拂其上,使如雲(yún)之蔽日。
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王敦兄含為光祿。敦既逆謀,屯據(jù)南,含委職奔姑孰。王相詣闕謝。司徒、丞、揚(yáng)州官僚問訊,倉不知何辭。顧司空時(shí)揚(yáng)州別駕,援翰曰:王光祿遠(yuǎn)避流言,明蒙塵路次,群下不寧不審尊體起居何如?
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魏武袁本初,裝,余有十斛竹片鹹長數(shù)寸眾雲(yún)並不用,正令除。太祖所以用之謂可為竹楯,而未其言。馳問主簿楊祖。應(yīng)聲之,與帝同。眾伏辯悟
老上章
然則禿不免,傴者袒,跛者不,非不悲也身有錮疾,可以備禮也故曰:?jiǎn)识Y哀為主矣。子哭泣悲哀擊胸傷心;子哭泣悲哀稽顙觸地?zé)o,哀之至也
張廖安興
及入舞君執(zhí)干戚就位,君為東,冕而揔干率其群臣,樂皇尸。是天子之祭也與天下樂之諸侯之祭也與竟內(nèi)樂之冕而揔干,其群臣,以皇尸,此與內(nèi)樂之之義。夫祭有三焉:獻(xiàn)之屬莫重于祼,莫重于升歌舞莫重于《宿夜》,此道也。凡三者,所以假外而以增君之志也,故志進(jìn)退;志則亦輕,志則亦重。輕志而求外之也,雖圣人能得也。是君子之祭也必身自盡也所以明重也道之以禮,奉三重,而諸皇尸,此人之道也。祭有馂;馂祭之末也,可不知也。故古之人有曰:“善終如始?!别?是已。是故之君子曰:尸亦馂鬼神余也,惠術(shù),可以觀政。”是故尸,君與卿四馂。君起,夫六人馂;馂君之余也大夫起,士人馂;賤馂之余也。士,各執(zhí)其具出,陳于堂,百官進(jìn),之,下馂上余也。凡馂道,每變以,所以別貴之等,而興惠之象也。故以四簋黍其修于廟中。廟中者竟之象也。祭澤之大者也是故上有大則惠必及下顧上先下后。非上積重下有凍餒之也。是故上大澤,則民人待于下流知惠之必將也,由馂見矣。故曰:可以觀政矣”
貫山寒
有問秀:“吳舊姓如?”答曰“吳府君聖之老成,明之俊乂。朱長理物之至,清選之高。嚴(yán)仲弼九之鳴鶴,空之白駒。顧先八音之琴,五色之龍。張威伯歲之茂松,幽之逸光。陸衡、士龍鴻之裴回,懸之待槌。凡諸君:以洪為鉏耒,以劄為良田。玄默為稼穡以義理為豐。以談?wù)摓?華,以忠恕珍寶。著文為錦繡,蘊(yùn)經(jīng)為繒帛。謙虛為席薦張義讓為帷。行仁義為宇,修道德廣宅。
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