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烏孫醉容
陳莊子死,赴于魯,魯人勿哭,繆公召縣子而問焉。縣曰:“古之大夫,束修之問不竟,雖欲哭之,安得而哭之?之大夫,交政于中國(guó),雖欲勿,焉得而弗哭?且且臣聞之,有二道:有愛而哭之,有畏而之。”公曰:“然,然則如之而可?”縣子曰:“請(qǐng)哭諸異之廟。”于是與哭諸縣氏。仲言于曾子曰:“夏后氏用明器示民無知也;殷人用祭器,示有知也;周人兼用之,示民疑。”曾子曰:“其不然乎!其然乎!夫明器,鬼器也;祭器人器也;夫古之人,胡為而死親乎?”公叔木有同母異父之弟死,問于子游。子游曰:“大功乎?”狄儀有同母異父之弟死,問于子夏,子夏曰:“未之前聞也;魯人則為之齊衰”狄儀行齊衰。今之齊衰,狄之問也
位以藍(lán)
王敬豫有美形,訊王公。王公撫其肩:“阿奴恨才不稱!又雲(yún):“敬豫事事似公。
鄂曼巧
其節(jié):天子以《騶虞為節(jié);諸侯以《貍首》為;卿大夫以《采蘋》為節(jié)士以《采繁》為節(jié)。《騶》者,樂官備也,《貍首者,樂會(huì)時(shí)也;《采蘋》,樂循法也;《采繁》者樂不失職也。是故天子以官為節(jié);諸侯以時(shí)會(huì)天子節(jié);卿大夫以循法為節(jié);以不失職為節(jié)。故明乎其之志,以不失其事,則功而德行立,德行立則無暴之禍矣。功成則國(guó)安。故:射者,所以觀盛德也
一方雅
有父之喪,如未沒喪而死,其除父之喪也,服其除。卒事,反喪服。雖諸父昆之喪,如當(dāng)父母之喪,其除父昆弟之喪也,皆服其除喪服。卒事,反喪服。如三年喪,則既顈,其練祥皆同。父死,未練祥而孫又死,猶附于王父也。有殯,聞外喪哭之他室。入奠,卒奠,出改服即位,如始即位之禮。夫、士將與祭于公,既視濯而父母死,則猶是與祭也,于異宮。既祭,釋服出公門,哭而歸。其它如奔喪之禮如未視濯,則使人告。告者,而后哭。如諸父昆弟姑姊之喪,則既宿,則與祭。卒,出公門,釋服而后歸。其如奔喪之禮。如同宮,則次異宮
長(zhǎng)單閼
王丞雲(yún):“刁亮之察察戴若思之巖,卞望之峰距。
厙癸未
子柳之死,子碩請(qǐng)。子柳曰:何以哉?”碩曰:“請(qǐng)庶弟之母。子柳曰:“之何其粥人母以葬其母?不可。”葬,子碩欲賻布之余具器。子柳曰“不可,吾之也:君子家于喪。請(qǐng)諸兄弟之貧。”君子曰“謀人之軍,敗則死之謀人之邦邑危則亡之。公叔文子升瑕丘,蘧伯從。文子曰“樂哉斯丘,死則我欲焉。”蘧伯曰:“吾子之,則瑗請(qǐng)。
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