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微生菲菲
所謂治國必先齊其者,其家不可教而能教者,無之。故君子不出而成教于國。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不,不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子后嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國興;一人貪戾,一國作亂其機(jī)如此。此謂一言僨, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不從。是故君子有諸而后求諸人,無諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之有。故治國在齊其家?!?》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人?!币似浼胰耍?可以教國人。《詩》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。詩》云:“其儀不忒,是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也此謂治國在齊其家
菅火
庾玉,希之弟。希誅,戮玉臺(tái)。臺(tái)子?jì)D,武弟桓豁也。徒跣進(jìn),閽禁內(nèi)。女厲曰:“是小人?我父門,不我前!”突入,號(hào)請(qǐng)?jiān)唬骸?玉臺(tái)常因腳短三寸當(dāng)復(fù)能作不?”宣笑曰:“故自急。遂原玉臺(tái)門
西門尚斌
衛(wèi)洗馬欲渡江,形慘悴,語左雲(yún):“見此芒,不覺百交集。茍未有情,亦復(fù)能遣此!
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先生書策瑟在前,坐而之,戒勿越。坐盡后,食坐前。坐必安,爾顏。長者不,毋儳言。正容,聽必恭。剿說,毋雷同必則古昔,稱王。侍坐于先:先生問焉,則對(duì)。請(qǐng)業(yè)則,請(qǐng)益則起。召無諾,先生無諾,唯而起侍坐于所尊敬毋余席。見同不起。燭至起食至起,上客。燭不見跋。客之前不叱狗讓食不唾
公孫芳
褚公於章安令太尉記室參軍,名已顯而位微,人未識(shí)。公東出,乘估船,送故吏數(shù)人投唐亭住。爾時(shí)吳興充為縣令,當(dāng)送客浙江,客出,亭吏公移牛屋下。潮水,沈令起仿徨,問“牛屋下是何物?吏雲(yún):“昨有壹傖來寄亭中,有尊貴,權(quán)移之。”令有色,因遙問“傖父食餅不?姓何等?共語。”褚因舉手曰:“河南褚季野”遠(yuǎn)近久承公名,於是大遽,不敢移,便於牛屋下修刺公。更宰殺為饌,於公前,鞭撻亭吏欲以謝慚。公與之宴,言色無異,狀不覺。令送公至界
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王長史登茅,大慟哭曰:“邪王伯輿,終當(dāng)情死。
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