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印曉蕾
桓公少殷侯齊名,有競心。桓殷:“卿何我?”殷雲(yún)“我與我周久,寧作我”
歐陽軍強(qiáng)
祀乎明堂,所以教諸侯孝也;食三老五更于大學(xué),以教諸侯之弟也。祀先賢于學(xué),所以教諸侯之德也;耕,所以教諸侯之養(yǎng)也;朝覲所以教諸侯之臣也。五者,下之大教也。食三老五更于學(xué),天子袒而割牲,執(zhí)醬而,執(zhí)爵而酳,冕而揔干,所教諸侯之弟也。是故,鄉(xiāng)里齒,而老窮不遺,強(qiáng)不犯弱眾不暴寡,此由大學(xué)來者也天子設(shè)四學(xué),當(dāng)入學(xué),而大齒。天子巡守,諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九者東行,西行者弗敢過;西,東行者弗敢過。欲言政者君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里再命齒于族,三命不齒;族七十者,弗敢先。七十者,有大故不入朝;若有大故而,君必與之揖讓,而后及爵。天子有善,讓德于天;諸有善,歸諸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士、庶人有善本諸父母,存諸長老;祿爵賞,成諸宗廟;所以示順也昔者,圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面天子卷冕北面,雖有明知之,必進(jìn)斷其志焉。示不敢專以尊天也。善則稱人,過則己。教不伐以尊賢也。孝子祭祀,必有齊莊之心以慮事以具服物,以修宮室,以治事。及祭之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛然。其奠也,容貌必溫,身必詘,如焉而未之然。宿者皆出,其卑靜以正,如將弗見然。及之后,陶陶遂遂,如將復(fù)入。是故,愨善不違身,耳目違心,思慮不違親。結(jié)諸心形諸色,而術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷而左宗廟
酈映天
鐘毓為黃門郎,有機(jī)警,景王坐燕飲。時陳群子玄伯、周子元夏同在坐,共嘲毓。景曰:“臯繇何如人?”對曰:古之懿士。”顧謂玄伯、元夏:“君子周而不比,群而不黨”
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公曰:“今之君胡莫行之也?”孔子:“今之君子,好實厭,淫德不倦,荒怠慢,固民是盡,午其以伐有道;求得當(dāng)欲不以其所。昔之用民由前,今之用民者由。今之君子莫為禮也”
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孔子曰:“射者以射?何以聽?循聲發(fā),發(fā)而不失正鵠者其唯賢者乎!若夫不之人,則彼將安能以?”《詩》云:“發(fā)有的,以祈爾爵。”,求也;求中以辭爵。酒者,所以養(yǎng)老也所以養(yǎng)病也;求中以爵者,辭養(yǎng)也
羊舌多思
五官之長,曰伯:是職。其擯于天子也,曰天子之。天子同姓,謂之伯父;異,謂之伯舅。自稱于諸侯,天子之老,于外曰公;于其曰君
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