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范姜雨涵
凡執(zhí)主器執(zhí)輕如不克。主器,操幣圭,則尚左手,不舉足,車輪踵。立則磬折佩。主佩倚,臣佩垂。主佩,則臣佩委。玉,其有藉者裼;無(wú)藉者則。
薛代絲
王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳,顧辟疆有名園。先不識(shí)主,徑往其家,值顧方集賓酣燕。而王遊歷既畢,指好惡,傍若無(wú)人。顧勃然堪曰:“傲主人,非禮也以貴驕人,非道也。失此者,不足齒人,傖耳!”驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿回轉(zhuǎn),顧望左右移時(shí)不至然後令送箸門外,怡然不。
淳于紅衛(wèi)
天子崩,三日祝先服,日官長(zhǎng)服,七日國(guó)中男女服三月天下服。虞人致百祀之,可以為棺槨者斬之;不至,廢其祀,刎其人
司寇樹愷
孝子將祭,慮事不可以不;比時(shí)具物,不可以不備;虛以治之。宮室既修,墻屋既設(shè)百物既備,夫婦齊戒沐浴,盛奉承而進(jìn)之,洞洞乎,屬屬乎如弗勝,如將失之,其孝敬之至也與!薦其薦俎,序其禮樂(lè)備其百官,奉承而進(jìn)之。于是其志意,以其恍惚以與神明交庶或饗之。“庶或饗之”,孝之志也。孝子之祭也,盡其愨愨焉,盡其信而信焉,盡其敬敬焉,盡其禮而不過(guò)失焉。進(jìn)必敬,如親聽(tīng)命,則或使之也孝子之祭,可知也,其立之也以詘,其進(jìn)之也敬以愉,其薦也敬以欲;退而立,如將受命已徹而退,敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而不詘,固也進(jìn)而不愉,疏也;薦而不欲,愛(ài)也;退立而不如受命,敖也已徹而退,無(wú)敬齊之色,而忘也。如是而祭,失之矣。孝子有深愛(ài)者,必有和氣;有和氣,必有愉色;有愉色者,必有容。孝子如執(zhí)玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如將失之。威儼恪,非所以事親也,成人道也
谷梁恩豪
道德仁義,非禮不成,教訓(xùn)俗,非禮不備。分爭(zhēng)辨訟,非禮決。君臣上下父子兄弟,非禮不。宦學(xué)事師,非禮不親。班朝治,蒞官行法,非禮威嚴(yán)不行。禱祭祀,供給鬼神,非禮不誠(chéng)不莊是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,離禽獸。今人而無(wú)禮,雖能言,亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無(wú)禮,父子聚麀。是故圣人作,為禮以人。使人以有禮,知自別于禽獸
首念雁
庾文康亡,何揚(yáng)州臨雲(yún):“埋玉樹箸土中,使情何能已已!
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