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孫甲戌
道德仁義,非禮不成教訓(xùn)正俗,非禮不備。分辨訟,非禮不決。君臣上父子兄弟,非禮不定?;?事師,非禮不親。班朝治,蒞官行法,非禮威嚴(yán)不。禱祠祭祀,供給鬼神,禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能,不離飛鳥;猩猩能言,離禽獸。今人而無禮,雖言,不亦禽獸之心乎?夫禽獸無禮,故父子聚麀。故圣人作,為禮以教人。人以有禮,知自別于禽獸
鏡雪
桓南郡好獵,每田狩,車騎盛。五六十裏中,旌旗蔽隰。騁馬,馳擊若飛,雙甄所指,不避壑?;蛐嘘惒徽?,(上鹿下君)兔騰逸,參佐無不被系束?;傅拦?玄之族也,時(shí)為賊曹參軍,頗敢言。常自帶絳綿繩箸腰中,玄問此何為?”答曰:“公獵,好縛士,會(huì)當(dāng)被縛,手不能堪芒也。玄自此小差
完顏書竹
○□○○○□□○□○○□○□○○□□○。半;○□○○□□○:薛鼓
司壬
為人子者:父存,冠衣不純素。子當(dāng)室,冠衣不純。
竹申
古者天子、諸侯有養(yǎng)獸之官,及歲時(shí)齊戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之敬之至也。君召牛,而視之,擇其毛而卜,吉,然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月,月半君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、侯必有公桑、蠶室,川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。大昕之朝,君皮弁素,卜三宮之夫人世婦吉者,使入蠶于蠶室奉種浴于川;桑于公,風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭示于君,遂獻(xiàn)繭于夫。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而之,因少牢以禮之。之獻(xiàn)繭者,其率用此!及良日,夫人繅,盆手,遂布于三宮夫世婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以為黻文章。服既成,君以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂不斯須去身。致樂以治,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之生則樂,樂則安,安久,久則天,天則神天則不言而信,神則怒而威。致樂以治心也。致禮以治躬?jiǎng)t莊,莊敬則嚴(yán)威。心中須不和不樂,而鄙詐心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心之矣。故樂也者,動(dòng)內(nèi)者也,禮也者,動(dòng)外者也。樂極和,禮順。內(nèi)和而外順,則瞻其顏色而不與爭(zhēng)也望其容貌,而眾不生易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi)而民莫不承聽;理發(fā)外,而眾莫不承順。曰:致禮樂之道,而下塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動(dòng)于內(nèi)也;禮也者,動(dòng)于外也。故禮主其減,樂其盈。禮減而進(jìn),以為文;樂盈而反,以為文。禮減而不進(jìn)則,樂盈而不反則放。禮有報(bào)而樂有反。禮其報(bào)則樂,樂得其反安。禮之報(bào),樂之反其義一也
軒轅佳杰
緦小功,虞卒哭則免。既而不報(bào)虞,則雖主人皆冠,及則皆免。為兄弟既除喪已。及葬也,反服其服。報(bào)虞卒哭則。如不報(bào)虞則除之。遠(yuǎn)葬者比哭者皆冠,及郊而后免反哭。吊,雖不當(dāng)免時(shí)也,主人必免不散麻。雖異國(guó)之君,免也。者皆免。除殤之喪者,其祭也玄。除成喪者,其祭也朝服縞。
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