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亓官衛華
子言之曰:“后雖有作者,虞帝弗可也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子如父母,有憯怛之愛有忠利之教;親而尊安而敬,威而愛,富有禮,惠而能散;其子尊仁畏義,恥費輕,忠而不犯,義而順文而靜,寬而有辨。甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子之:“事君先資其言拜自獻其身,以成其。是故君有責于其臣臣有死于其言。故其祿不誣,其受罪益寡”子曰:“事君大言則望大利,小言入則小利;故君子不以小受大祿,不以大言受祿。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:事君不下達,不尚辭非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直是;神之聽之,式谷以。’”子曰:“事君而諫,則諂也;近而諫,則尸利也。”子:“邇臣守和,宰正官,大臣慮四方。”曰:“事君欲諫不欲。《詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中心之,何日忘之。’”曰:“事君難進而易,則位有序;易進而退則亂也。故君子三而進,一辭而退,以亂也。”子曰:“事三違而不出竟,則利也;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“事慎始而敬終。”子曰“事君可貴可賤,可可貧,可生可殺,而可使為亂。”子曰:事君,軍旅不辟難,廷不辭賤;處其位而履其事則亂也。故君其臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而從。終事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”曰:“唯天子受命于,士受命于君。故君順則臣有順命;君命則臣有逆命。《詩》:‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無良,我以君。’
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公儀仲子之喪,檀弓免焉。子舍其孫而立其子,檀弓曰:“居?我未之前聞也。”趨而就子伯子于門右,曰:“仲子舍其孫立其子,何也?”伯子曰:“仲亦猶行古之道也。昔者文王舍伯考而立武王,微子舍其孫腯而立也;夫仲子亦猶行古之道也。
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然則禿者不免,傴不袒,跛者不踴,非不也;身有錮疾,不可以禮也。故曰:喪禮唯哀主矣。女子哭泣悲哀,胸傷心;男子哭泣悲哀稽顙觸地無容,哀之至。
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殷中軍被廢在信安,終日書作字。揚州吏民義逐之,竊視,作“咄咄怪事”字而已
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王、劉與桓公共至舟山看。酒酣後,劉牽加桓公頸。桓公甚不堪舉手撥去。既還,王長語劉曰:“伊詎可以形加人不?
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