　　君子曰：甘受和，白采；忠信之人，可以學禮茍無忠信之人，則禮不虛。是以得其人之為貴也。子曰：“誦《詩》三百，足以一獻。一獻之禮，不以大饗。大饗之禮，不足大旅。大旅具矣，不足以帝。”毋輕議禮！子路為氏宰。季氏祭，逮暗而祭日不足，繼之以燭。雖有力之容、肅敬之心，皆倦矣。有司跛倚以臨祭，其不敬大矣。他日祭，子路，室事交乎戶，堂事交乎，質明而始行事，晏朝而。孔子聞之曰：“誰謂由而不知禮乎

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　　鄉飲酒之義：主人拜迎于庠門之外，入，三揖而后階，三讓而后升，所以致尊也。盥洗揚觶，所以致潔也拜至，拜洗，拜受，拜送，既，所以致敬也。尊讓潔敬者，君子之所以相接也。君尊讓則不爭，潔敬則不慢，慢不爭，則遠于斗辨矣；不辨則無暴亂之禍矣，斯君子所以免于人禍也，故圣人制以道

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　　華歆遇子弟甚整，雖閑室內，嚴若朝典。陳元方兄弟恣愛之道，而二門之裏，不失雍之軌焉

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　　子曰：“下之事也，身不正，言不信則義不壹，行無類也”子曰：“言有物而有格也；是以生則不奪志，死則不可奪名故君子多聞，質而守；多志，質而親之；知，略而行之。《君》曰：‘出入自爾師，庶言同。’《詩》：‘淑人君子，其儀也。’

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　　子夏曰：“言則矣！美矣！盛矣！言于此而已乎？”孔子：“何為其然也！君之服之也，猶有五起。”子夏曰：“何如”子曰：“無聲之樂氣志不違；無體之禮威儀遲遲；無服之喪內恕孔悲。無聲之樂氣志既得；無體之禮威儀翼翼；無服之喪施及四國。無聲之樂氣志既從；無體之禮上下和同；無服之喪以畜萬邦。無聲之樂日聞四方；無體之禮日就月將；無服之喪純德孔明。無聲之樂氣志既起；無體之禮施及四海；無服之喪施于孫子。

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