　　古者：公田，藉而不稅。，廛而不稅。關，譏而不征。麓川澤，以時入而不禁。夫圭無征。用民之力，歲不過三日田里不粥，墓地不請。司空執(zhí)度地，居民山川沮澤，時四時量地遠近，興事任力。凡使民任老者之事，食壯者之食。凡民材，必因天地寒暖燥濕，廣大川異制。民生其間者異俗：柔輕重遲速異齊，五味異和，械異制，衣服異宜。修其教，易其俗；齊其政，不易其宜。國戎夷，五方之民，皆有其性，不可推移。東方曰夷，被髪身，有不火食者矣。南方曰蠻雕題交趾，有不火食者矣。西曰戎，被髪衣皮，有不粒食者。北方曰狄，衣羽毛穴居，有粒食者矣。中國、夷、蠻、戎狄，皆有安居、和味、宜服、用、備器，五方之民，言語不，嗜欲不同。達其志，通其欲東方曰寄，南方曰象，西方曰鞮，北方曰譯

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　　曾子問曰：“廢服，可以與于饋奠之乎？”孔子曰：“說與奠，非禮也；以擯可也。

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　　是月也，命野虞毋伐柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降桑。具曲植籧筐。后妃齊，親東鄉(xiāng)躬桑。禁婦女毋，省婦使以勸蠶事。蠶事登，分繭稱絲效功，以共廟之服，無有敢惰

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　　孝子將祭慮事不可以不；比時具物，可以不備；虛以治之。宮室修，墻屋既設百物既備，夫齊戒沐浴，盛奉承而進之，洞乎，屬屬乎如弗勝，如將之，其孝敬之至也與！薦其俎，序其禮樂備其百官，奉而進之。于是其志意，以其惚以與神明交庶或饗之。“或饗之”，孝之志也。孝子祭也，盡其愨愨焉，盡其信信焉，盡其敬敬焉，盡其禮不過失焉。進必敬，如親聽，則或使之也孝子之祭，可也，其立之也以詘，其進之敬以愉，其薦也敬以欲；退立，如將受命已徹而退，敬之色不絕于面孝子之祭也，而不詘，固也進而不愉，疏；薦而不欲，愛也；退立而如受命，敖也已徹而退，無齊之色，而忘也。如是而祭失之矣。孝子有深愛者，必和氣；有和氣，必有愉色；愉色者，必有容。孝子如執(zhí)，如奉盈，洞屬屬然，如弗，如將失之。威儼恪，非所事親也，成人道也

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