　　魏文侯問于夏曰：“吾端冕聽古樂，則唯恐；聽鄭衛(wèi)之音，不知倦。敢問：樂之如彼何也？樂之如此何也？子夏對曰：“今古樂，進旅退旅和正以廣。弦匏簧，會守拊鼓，奏以文，復亂以，治亂以相，訊以雅。君子于是，于是道古，修及家，平均天下此古樂之發(fā)也。夫新樂，進俯退，奸聲以濫，溺不止；及優(yōu)侏儒糅雜子女，不知子。樂終不可以，不可以道古。新樂之發(fā)也。今之所問者樂也，好者音也！夫樂，與音相近而不。”文侯曰：“問何如？”子夏曰：“夫古者，地順而四時當，有德而五谷昌，疢不作而無妖祥此之謂大當。然圣人作為父子君，以為紀綱。紀既正，天下大定天下大定，然后六律，和五聲，歌詩頌，此之謂音；德音之謂樂《詩》云：『莫德音，其德克明克明克類，克長君，王此大邦；順克俾，俾于文，其德靡悔。既帝祉，施于孫子』此之謂也。今之所好者，其溺乎？”文侯曰：敢問溺音何從出？”子夏對曰：鄭音好濫淫志，音燕女溺志，衛(wèi)趨數(shù)煩志，齊音辟喬志；此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也《詩》云：『肅和鳴，先祖是聽』夫肅肅，敬也雍雍，和也。夫以和，何事不行為人君者謹其所惡而已矣。君好，則臣為之。上之，則民從之。詩》云：『誘民易』，此之謂也”然后，圣人作鼗、鼓、椌、楬塤、篪，此六者音之音也。然后磬竽瑟以和之，戚旄狄以舞之，所以祭先王之廟，所以獻酬酳酢，所以官序貴賤得其宜也，所以后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗，以立號，號以立，橫以立武。君聽鐘聲則思武臣石聲磬，磬以立，辨以致死。君聽磬聲則思死封之臣。絲聲哀，以立廉，廉以立。君子聽琴瑟之則思志義之臣。聲濫，濫以立會會以聚眾。君子竽笙簫管之聲，思畜聚之臣。鼓之聲讙，讙以立，動以進眾。君聽鼓鼙之聲，則將帥之臣。君子聽音，非聽其鏗而已也，彼亦有合之也

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　　三年之喪何也？曰：情而立文，因以飾群，別疏貴踐之節(jié)，而不可損益。故曰：無易之道也。創(chuàng)者其日久，痛甚者其愈遲三年者，稱情而立文，所為至痛極也。斬衰苴杖，倚廬，食粥，寢苫枕塊，以為至痛飾也。三年之喪二十五月而畢；哀痛未盡思慕未忘，然而服以是斷者，豈不送死者有已，復有節(jié)哉？凡生天地之間者有血氣之屬必有知，有知屬莫不知愛其類；今是大獸，則失喪其群匹，越月時焉，則必反巡，過其故，翔回焉，鳴號焉，蹢躅，踟躕焉，然后乃能去之小者至于燕雀，猶有啁頃焉，然后乃能去之；故血氣之屬者，莫知于人，人于其親也，至死不窮。由夫患邪淫之人與，則彼死而夕忘之，然而從之，是曾鳥獸之不若也，夫焉相與群居而不亂乎？將由修飾之君子與，則三年之，二十五月而畢，若駟之隙，然而遂之，則是無窮。故先王焉為之立中制節(jié)壹使足以成文理，則釋之。

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　　工尹商陽與陳棄追吳師，及之。陳棄謂工尹商陽曰：“王也，子手弓而可?！?弓。“子射諸?！鄙?，斃一人，韔弓。又，謂之，又斃二人。斃一人，掩其目。止御曰：“朝不坐，燕與，殺三人，亦足以命矣?！笨鬃釉唬骸?人之中，又有禮焉。

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　　父親子，而命迎，男先女也。子命以迎，人筵幾于，而拜迎門外。婿雁入，揖升堂，再奠雁，蓋受之于父也。降，御婦車，婿授綏，輪三周。俟于門外婦至，婿婦以入，牢而食，巹而酳，以合體同卑以親之。

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　　求而所得之也入門而弗也，上堂弗見也，室又弗見。亡矣喪！不可復矣！故哭辟踴，盡而止矣。悵焉愴焉惚焉愾焉心絕志悲已矣。祭宗廟，以饗之，徼復反也

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　　大將軍右軍：“汝我佳子弟，不減阮主簿”

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