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- 彩神ⅤIⅠ
蘇孤云
王者成作樂(lè)，定制禮。功大者其備，其治者其禮具干戚之舞備樂(lè)也，亨而祀非禮也。五殊時(shí)，不沿樂(lè)；三異世，不襲禮。樂(lè)則憂，禮則偏矣。夫敦樂(lè)而憂，禮備不偏者，唯大圣乎天高地下萬(wàn)物散殊而禮制行。流而不，合同而，而樂(lè)興。春作夏，仁也；斂冬藏，也。仁近樂(lè)，義近禮。樂(lè)者和，率神從天，禮別宜，居而從地。圣人作樂(lè)應(yīng)天，制以配地。樂(lè)明備，地官矣。尊地卑，臣定矣。高已陳，賤位矣。靜有常，大殊矣。以類(lèi)聚，以群分，性命不同。在天成，在地成；如此，禮者天地別也。地上齊，天下降，陰相摩，天相蕩，鼓以雷霆，之以風(fēng)雨動(dòng)之以四，暖之以月，而百興焉。如則樂(lè)者天之和也。不時(shí)則不，男女無(wú)則亂升；地之情也及夫禮樂(lè)極乎天而乎地，行陰陽(yáng)而通鬼神；窮極遠(yuǎn)而測(cè)厚。樂(lè)著始，而禮成物。著息者天也著不動(dòng)者也。一動(dòng)靜者天地間也。故人曰禮樂(lè)。昔者，作五弦之以歌南風(fēng)夔始制樂(lè)賞諸侯。天子之為也，以賞侯之有德也。德盛教尊，五時(shí)熟，然賞之以樂(lè)故其治民者，其舞綴遠(yuǎn)；其民逸者，舞行綴短故觀其舞知其德；其謚，知行也。《章》，章也。《咸》，備矣《韶》，也。《夏，大也。周之樂(lè)，矣。天地道，寒暑時(shí)則疾，雨不節(jié)則。教者，之寒暑也教不時(shí)則世。事者之風(fēng)雨也事不節(jié)則功。然則王之為樂(lè)。以法治，善則行德矣。夫豕為酒，以為禍也而獄訟益，則酒之生禍也。故先王因酒禮，壹之禮，賓百拜，終飲酒而不醉焉；此王之所以酒禍也。酒食者所合歡也；者所以象也；禮者以綴淫也是故先王大事，必禮以哀之有大福，有禮以樂(lè)。哀樂(lè)之，皆以禮。樂(lè)也者圣人之所也，而可善民心，感人深，移風(fēng)易俗故先王著教焉。夫有血?dú)庑?之性，而哀樂(lè)喜怒常，應(yīng)感物而動(dòng)，后心術(shù)形。是故志殺之音，而民思。啴諧慢、繁文簡(jiǎn)之音作，民康樂(lè)。厲猛起、末廣賁之作，而民毅。廉直勁正、莊之音作，民肅敬。裕肉好、成和動(dòng)之作，而民愛(ài)。流辟散、狄成濫之音作而民淫亂是故先王之情性，之度數(shù)，之禮義。生氣之和道五常之，使之陽(yáng)不散，陰不密，剛不怒，柔不懾，四交于中而作于外，安其位而相奪也；后立之學(xué)，廣其節(jié)，省其文，以繩德。律小大稱(chēng)，比終之序，以事行。使疏貴賤、幼男女之，皆形見(jiàn)樂(lè)，故曰“樂(lè)觀其矣。”土則草木不，水煩則鱉不大，衰則生物遂，世亂禮慝而樂(lè)。是故其哀而不莊樂(lè)而不安慢易以犯，流湎以本。廣則奸，狹則欲，感條之氣而滅和之德。以君子賤也。凡奸感人，而氣應(yīng)之；氣成象，淫樂(lè)興焉正聲感人而順氣應(yīng)；順氣成，而和樂(lè)焉。倡和應(yīng)，回邪直，各歸分；而萬(wàn)之理，各其類(lèi)相動(dòng)。是故君反情以和志，比類(lèi)成其行。聲亂色，留聰明；樂(lè)慝禮，接心術(shù)。慢邪辟之不設(shè)于身，使耳目口、心知體皆由順以行其義然后發(fā)以音，而文琴瑟，動(dòng)干戚，飾羽旄，從簫管。奮德之光，四氣之和以著萬(wàn)物理。是故明象天，大象地，始象四時(shí)周還象風(fēng)。五色成而不亂，風(fēng)從律而奸，百度數(shù)而有常小大相成終始相生倡和清濁迭相為經(jīng)故樂(lè)行而清，耳目明，血?dú)?平，移風(fēng)俗，天下寧。故曰樂(lè)者樂(lè)也君子樂(lè)得道，小人得其欲。道制欲，樂(lè)而不亂以欲忘道則惑而不。是故君反情以和志，廣樂(lè)成其教，行而民鄉(xiāng)，可以觀矣。德者之端也。者德之華。金石絲，樂(lè)之器。詩(shī)言其也，歌詠聲也，舞其容也。者本于心然后樂(lè)氣之。是故深而文明氣盛而化。和順?lè)e而英華發(fā)，唯樂(lè)不以為偽
璃知夏
故射者，進(jìn)周還必中禮，內(nèi)正，外體直，然持弓矢審固；持矢審固，然后可言中，此可以觀行矣
赫連珮青
有往來(lái)者雲(yún)：庾公有東意。或謂王公：“可潛稍嚴(yán)以備不虞。”王公曰：“我元規(guī)雖俱王臣，本懷布衣之。若其欲來(lái)，吾角巾徑還烏，何所稍嚴(yán)。
迮聽(tīng)楓
王右軍素輕藍(lán)田藍(lán)田晚節(jié)論譽(yù)轉(zhuǎn)重，軍尤不平。藍(lán)田於會(huì)丁艱，停山陰治喪。軍代為郡，屢言出吊連日不果。後詣門(mén)自，主人既哭，不前而，以陵辱之。於是彼嫌隙大構(gòu)。後藍(lán)田臨州，右軍尚在郡，初消息，遣壹參軍詣朝，求分會(huì)稽為越州，人受意失旨，大為時(shí)所笑。藍(lán)田密令從事其郡諸不法，以先有，令自為其宜。右軍稱(chēng)疾去郡，以憤慨致。
沈戊寅
斬衰，括發(fā)以麻；母，括發(fā)以麻，免而以。齊衰，惡笄以終喪。子冠而婦人笄，男子免婦人髽。其義：為男子免，為婦人則髽。苴杖竹也；削杖，桐也。祖卒，而后為祖母后者三。為父母，長(zhǎng)子稽顙。夫吊之，雖緦必稽顙。人為夫與長(zhǎng)子稽顙，其則否。男主必使同姓，主必使異姓。為父后者出母無(wú)服。親親，以三五，以五為九。上殺，殺，旁殺，而親畢矣。者禘其祖之所自出，以祖配之，而立四廟。庶王，亦如之。別子為祖繼別為宗，繼禰者為小。有五世而遷之宗，其高祖者也。是故，祖遷上，宗易于下。尊祖故宗，敬宗所以尊祖禰也庶子不祭祖者，明其宗。庶子不為長(zhǎng)子斬，不祖與禰故也。庶子不祭與無(wú)后者，殤與無(wú)后者祖祔食。庶子不祭禰者明其宗也。親親尊尊長(zhǎng)，男女之有別，人道之者也
賽春柔
緦小功，卒哭則免。既而不報(bào)虞，則主人皆冠，及則皆免。為兄既除喪已。及葬也，反服其。報(bào)虞卒哭則。如不報(bào)虞則之。遠(yuǎn)葬者比哭者皆冠，及而后免反哭。吊，雖不當(dāng)免也，主人必免不散麻。雖異之君，免也。者皆免。除殤喪者，其祭也玄。除成喪者其祭也朝服縞。
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