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衛洗馬以永嘉六年喪,謝鯤之,感動路人。鹹和中,丞相王教曰:“衛洗馬當改葬。此君風名士,海內所瞻,可脩薄祭,以舊好。
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王子猷詣謝萬,公先在坐,瞻矚甚高王曰:“若林公須發全,神情當復勝此不”謝曰:“唇齒相須不可以偏亡。須發何於神明?”林公意甚。曰:“七尺之軀,日委君二賢。
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樂者,心之動也;聲者,之象也。文采節奏,聲之飾也君子動其本,樂其象,然后治飾。是故先鼓以警戒,三步以方,再始以著往,復亂以飭歸奮疾而不拔,極幽而不隱。獨其志,不厭其道;備舉其道,私其欲。是故情見而義立,樂而德尊。君子以好善,小人以過。故曰:生民之道,樂為大。樂也者施也;禮也者報也。,樂其所自生;而禮,反其所始。樂章德,禮報情反始也。謂大輅者,天子之車也。龍旗旒,天子之旌也。青黑緣者,子之寶龜也。從之以牛羊之群則所以贈諸侯也。樂也者,情不可變者也。禮也者,理之不易者也。樂統同,禮辨異,禮之說,管乎人情矣。窮本知變樂之情也;著誠去偽,禮之經。禮樂偩天地之情,達神明之,降興上下之神,而凝是精粗體,領父子君臣之節。是故大舉禮樂,則天地將為昭焉。天欣合,陰陽相得,煦嫗覆育萬,然后草木茂,區萌達,羽翼,角觡生,蟄蟲昭蘇,羽者嫗,毛者孕鬻,胎生者不殰,而生者不殈,則樂之道歸焉耳。者,非謂黃鐘大呂弦歌干揚也樂之末節也,故童者舞之。鋪席,陳尊俎,列籩豆,以升降禮者,禮之末節也,故有司掌。樂師辨乎聲詩,故北面而弦宗祝辨乎宗廟之禮,故后尸;祝辨乎喪禮,故后主人。是故成而上,藝成而下;行成而先事成而后。是故先王有上有下有先有后,然后可以有制于天也
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成廟則釁。其禮:祝、人、宰夫、雍,皆爵弁純衣雍人拭羊,宗視之,宰夫北于碑南,東上雍人舉羊,升自中,中屋南,刲羊,血流前,乃降。門夾室皆用雞。門而后夾室。衈皆于屋下。雞,門當門,室中室。有司鄉室而立,門有司當門北面既事,宗人告畢,乃皆退。命于君曰:“某廟事畢。”命于寢,君南于門內朝服。反命,乃退。寢成則考之而釁。釁屋者,神明之道也。宗廟之器。其者成則釁之以豚
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何晏、鄧揚令管作卦,雲:“不知位三公不?”卦成,輅引古義,深以戒之。曰:“此老生之常談”晏曰:“知幾其神!古人以為難。交疏誠,今人以為難。今壹面盡二難之道,可‘明德惟馨’。詩不乎:‘中心藏之,何忘之!’
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王敬豫有美形問訊王公。王公撫肩曰:“阿奴恨才稱!”又雲:“敬事事似王公。
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