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鐘離南芙
子云:“七戒,三日齊,承人焉以為尸,過(guò)者趨走,以教敬。”醴酒在室,酒在堂,澄酒在,示民不淫也。飲三,眾賓飲一示民有上下也。其酒肉,聚其宗,以教民睦也。堂上觀乎室,堂觀乎上。《詩(shī)》:“禮儀卒度,語(yǔ)卒獲。
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今之教者,呻其畢,多其訊,言及于,進(jìn)而不顧其安。使不由其誠(chéng),教人不盡材;其施之也悖,其之也佛。夫然,故隱學(xué)而疾其師,苦其難不知其益也,雖終其,其去之必速。教之刑,其此之由乎
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夫祭之為物大矣,興物備矣。順以備者也其教之本與?是故,君之教也,外則教之以尊君長(zhǎng),內(nèi)則教之以孝于親。是故,明君在上,諸臣服從;崇事宗廟社,則子孫順孝。盡其道端其義,而教生焉。是君子之事君也,必身行,所不安于上,則不以下;所惡于下,則不以上;非諸人,行諸己,教之道也。是故君子之也,必由其本,順之至,祭其是與?故曰:祭,教之本也已。夫祭有倫焉;見(jiàn)事鬼神之道焉見(jiàn)君臣之義焉,見(jiàn)父子倫焉,見(jiàn)貴賤之等焉,親疏之殺焉,見(jiàn)爵賞之焉,見(jiàn)夫婦之別焉,見(jiàn)事之均焉,見(jiàn)長(zhǎng)幼之序,見(jiàn)上下之際焉。此之十倫
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王浚沖為尚令,著公服,乘車,經(jīng)黃公酒壚過(guò),顧謂後車客“吾昔與嵇叔夜阮嗣宗共酣飲於壚,竹林之遊,預(yù)其末。自嵇生、阮公亡以來(lái),為時(shí)所羈紲。今視此雖近,邈若河。
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元皇初見(jiàn)賀司空,言及吳時(shí),問(wèn):“孫皓燒鋸截壹賀頭,是?”司空未得言,元皇自憶曰:是賀劭。”司空流涕曰:“臣父遇無(wú)道,創(chuàng)巨痛深,無(wú)以仰答明。”元皇愧慚,三日不出
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阮仲容幸姑家鮮卑。及居母喪姑當(dāng)遠(yuǎn)移,雲(yún)當(dāng)留婢,發(fā),定將去仲容借客驢重服自追之累騎而返。:“人種不失!”即遙之母也
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