我在地獄深處等你

　　曾子問(wèn)曰“君薨而世子，如之何？”子曰：“卿、夫、、士從攝，北面，于西南。大祝裨冕執(zhí)束帛，升自階盡等，不升，命毋哭。祝三，告曰：‘之子生，敢告’升，奠幣于東幾上，哭，。眾主人、卿大夫、士，房，皆哭不踴。一哀，反位。朝奠。小宰升幣。三日，眾人、卿、大夫士，如初位，面。大宰、大、大祝皆裨冕少師奉子以衰祝先，子從，宗人從。入門(mén)哭者止，子升西階。殯前北。祝立于殯東隅。祝聲三曰‘某之子某，執(zhí)事，敢見(jiàn)。子拜稽顙哭。、宰、宗人、主人、卿、大、士，哭踴三三，降東反位皆袒，子踴，中亦踴三者三襲衰，杖，奠。大宰命祝史以名遍告于五山川。”曾子曰：“如已葬世子生，則如何？”孔子曰“大宰、大宗大祝而告于禰三月，乃名于，以名遍告及稷宗廟山川。

山長(zhǎng)水闊，然后是你

　　桓公問(wèn)孔西陽(yáng)：安石何如仲文？”孔未對(duì)，反問(wèn)公曰：“如？”答曰：“安石然不可陵踐其處，故勝也。

霸寵豪門(mén)妖女

　　君子：禮樂(lè)不斯須去身致樂(lè)以治，則易直諒之心油生矣。易子諒之心則樂(lè)，樂(lè)安，安則，久則天天則神。則不言而，神則不而威，致以治心者。致禮以躬?jiǎng)t莊敬莊敬則嚴(yán)。心中斯不和不樂(lè)而鄙詐之入之矣。貌斯須不不敬，而慢之心入矣。故樂(lè)者，動(dòng)于者也；禮者，動(dòng)于者也。樂(lè)和，禮極，內(nèi)和而順，則民其顏色而與爭(zhēng)也；其容貌，民不生易焉。故德動(dòng)于內(nèi)，民莫不承；理發(fā)諸，而民莫承順。故：致禮樂(lè)道，舉而之，天下難矣。樂(lè)者，動(dòng)于者也；禮者，動(dòng)于者也。故主其減，主其盈。減而進(jìn)，進(jìn)為文：盈而反，反為文。減而不進(jìn)銷(xiāo)，樂(lè)盈不反則放故禮有報(bào)樂(lè)有反。得其報(bào)則，樂(lè)得其則安；禮報(bào)，樂(lè)之，其義一。夫樂(lè)者也，人情所不能免。樂(lè)必發(fā)聲音，形動(dòng)靜，人道也。聲動(dòng)靜，性之變，盡此矣。故不耐無(wú)樂(lè)樂(lè)不耐無(wú)。形而不道，不耐亂。先王其亂，故雅、頌之以道之，其聲足樂(lè)不流，使文足論而息，使其直繁瘠、肉節(jié)奏足感動(dòng)人之心而已矣不使放心氣得接焉是先王立之方也。故樂(lè)在宗之中，君上下同聽(tīng)則莫不和；在族長(zhǎng)里之中，幼同聽(tīng)之莫不和順在閨門(mén)之，父子兄同聽(tīng)之則不和親。樂(lè)者審一定和，比以飾節(jié)；奏合以成。所以合父子君臣附親萬(wàn)民，是先王樂(lè)之方也故聽(tīng)其雅頌之聲，意得廣焉執(zhí)其干戚習(xí)其俯仰伸，容貌莊焉；行綴兆，要節(jié)奏，行得正焉，退得齊焉故樂(lè)者天之命，中之紀(jì)，人之所不能也。夫樂(lè)，先王之以飾喜也軍旅鈇鉞，先王之以飾怒也故先王之怒，皆得儕焉。喜天下和之怒則暴亂畏之。先之道，禮可謂盛矣

娶了一抹白月光

　　崇鼎，貫，大璜，封父，天子之器也越棘，大弓，子之戎器也。后氏之鼓，足殷，楹鼓；周縣鼓。垂之和，叔之離磬，媧之笙簧。夏氏之龍簨虡，之崇牙，周之翣

郁戊子

　　曾子問(wèn)：“親迎，在涂，而婿父母死，如何？”孔子：“女改服深衣，縞總趨喪。女在，而女之父死，則女反”“如婿親，女未至，有齊衰大功喪，則如之？”孔子曰“男不入，服于外次；入，改服于次；然后即而哭。”曾問(wèn)曰：“除則不復(fù)昏禮？”孔子曰“祭，過(guò)時(shí)祭，禮也；何反于初？孔子曰：“女之家，三不息燭，思離也。取婦家，三日不樂(lè)，思嗣親。三月而廟，稱(chēng)來(lái)婦也擇日而祭于，成婦之義。”曾子問(wèn)：“女未廟而死，則如何？”孔子：“不遷于，不祔于皇，婿不杖、菲、不次，葬于女氏之，示未成婦。

最強(qiáng)戰(zhàn)龍

　　孔子與門(mén)立，拱而尚右二三子亦皆尚。孔子曰：“三子之嗜學(xué)也我則有姊之喪也。”二三子尚左