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曾子問(wèn):“宗子為,庶子為大,其祭也如何?”孔子:“以上牲于宗子之家祝曰:‘孝某為介子某其常事?!?宗子有罪,于他國(guó),庶為大夫,其也,祝曰:孝子某使介某執(zhí)其常事’攝主不厭,不旅,不,不綏祭,配。布奠于,賓奠而不,不歸肉。辭于賓曰:宗兄、宗弟宗子在他國(guó)使某辭?!?曾子問(wèn)曰:宗子去在他,庶子無(wú)爵居者,可以乎?”孔子:“祭哉!請(qǐng)問(wèn):“其如之何?”子曰:“望而為壇,以祭。若宗子,告于墓而祭于家。宗死,稱名不孝,身沒(méi)而。子游之徒有庶子祭者此,若義也今之祭者,首其義,故于祭也。
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桓玄素輕桓崖,崖在下有好桃,玄連就求之,不得佳者。玄與殷仲文書(shū)以為嗤笑曰:“德之休明肅慎貢其楛矢;如其不爾籬壁閑物,亦不可得也。
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殷仲當(dāng)之荊州王東亭問(wèn):“德以全為稱,以不害物名。方今牧華夏,殺戮之職與本操將乖乎?”答曰:“陶造刑辟制,不為賢;孔丘司寇之任未為不仁”
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王文度在西州,林法師講,韓、孫諸並在坐。林公理每欲屈,孫興公曰:“法今日如著弊絮在荊棘,觸地掛閡。
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有人問(wèn)袁侍中:“殷仲堪何如韓伯?”答曰:“理所得,優(yōu)劣乃復(fù)未;然門庭蕭寂,居有名士風(fēng)流,殷不韓。”故殷作誄雲(yún)“荊門晝掩,閑庭然。
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太傅東海鎮(zhèn)許昌,以王期為記室參軍雅相知重。敕子毗曰:“夫之所益者淺,之所安者深。習(xí)禮度,不如瞻儀形。諷味言,不如親承旨。王參軍人之表,汝其師!”或曰:“、趙、鄧三參,人倫之表,其師之!”謂期、鄧伯道、穆也。袁宏作士傳直雲(yún)王參?;螂?yún)趙家先有此本
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