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寶奇致
子夏曰:“五既得而聞之矣,敢何謂三無?”孔子:“無聲之樂,無之禮,無服之喪,之謂三無。”子夏:“三無既得略而之矣,敢問何詩近?”孔子曰:“‘夜其命宥密’,無之樂也。‘威儀逮,不可選也’,無之禮也。‘凡民有,匍匐救之’,無之喪也。
修云雙
孫興公為庾公參軍,遊白石山。衛君長在坐,曰:“此子神情都不關山,而能作文。”庾公曰:衛風韻雖不及卿諸人,傾處亦不近。”孫遂沐浴此。
酒從珊
斬衰,括發以;為母,括發以麻免而以布。齊衰,笄以終喪。男子冠婦人笄,男子免而人髽。其義:為男則免,為婦人則髽苴杖,竹也;削杖桐也。祖父卒,而為祖母后者三年。父母,長子稽顙。夫吊之,雖緦必稽。婦人為夫與長子顙,其余則否。男必使同姓,婦主必異姓。為父后者為母無服。親親,以為五,以五為九。殺,下殺,旁殺,親畢矣。王者禘其之所自出,以其祖之,而立四廟。庶王,亦如之。別子祖,繼別為宗,繼者為小宗。有五世遷之宗,其繼高祖也。是故,祖遷于,宗易于下。尊祖敬宗,敬宗所以尊禰也。庶子不祭祖,明其宗也。庶子為長子斬,不繼祖禰故也。庶子不祭與無后者,殤與無者從祖祔食。庶子祭禰者,明其宗也親親尊尊長長,男之有別,人道之大也
謝浩曠
支道林問孫興公:“君何如掾?”孫曰:“高情遠致,弟子已服膺;壹吟壹詠,許將北面。
鐘離冬煙
祀乎明堂,所以教諸之孝也;食三老五更于大,所以教諸侯之弟也。祀賢于西學,所以教諸侯之也;耕藉,所以教諸侯之也;朝覲,所以教諸侯之也。五者,天下之大教也食三老五更于大學,天子而割牲,執醬而饋,執爵酳,冕而揔干,所以教諸之弟也。是故,鄉里有齒而老窮不遺,強不犯弱,不暴寡,此由大學來者也天子設四學,當入學,而子齒。天子巡守,諸侯待竟。天子先見百年者。八十九十者東行,西行者弗過;西行,東行者弗敢過欲言政者,君就之可也。命齒于鄉里,再命齒于族三命不齒;族有七十者,敢先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,君與之揖讓,而后及爵者。子有善,讓德于天;諸侯善,歸諸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士、庶人有,本諸父母,存諸長老;爵慶賞,成諸宗廟;所以順也。昔者,圣人建陰陽地之情,立以為《易》。抱龜南面,天子卷冕北面雖有明知之心,必進斷其焉。示不敢專,以尊天也善則稱人,過則稱己。教?伐以尊賢也。孝子將祭祀必有齊莊之心以慮事,以服物,以修宮室,以治百。及祭之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛然。其之也,容貌必溫,身必詘如語焉而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,如將弗然。及祭之后,陶陶遂遂如將復入然。是故,愨善違身,耳目不違心,思慮違親。結諸心,形諸色,術省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷,而左廟
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