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葉輕輕
子言:“君子所謂仁者難乎!《》云:‘弟君子,之父母。凱以強教;弟以說之。樂而荒,有禮親,威莊安,孝慈敬。使民父之尊,母之親。此而后可為民父母,非至德孰能如此?今父之子也,親而下無能母之親子,賢則親,無能則之。母,而不尊;,尊而不。水之于也,親而尊;火,而不親。之于民也親而不尊天,尊而親。命之民也,親不尊;鬼尊而不親”子曰:夏道尊命事鬼敬神遠之,近而忠焉,祿而后威先賞而后,親而不;其民之:蠢而愚喬而野,而不文。人尊神,民以事神先鬼而后,先罰而賞,尊而親;其民敝:蕩而靜,勝而恥。周人禮尚施,鬼敬神而之,近人忠焉,其罰用爵列親而不尊其民之敝利而巧,而不慚,而蔽。”曰:“夏未瀆辭,求備,不望于民,未厭其親殷人未瀆,而求備民;周人民,未瀆,而賞爵罰窮矣。子曰:“夏之道,怨于民;周之道,勝其敝。子曰:“夏之質,周之文,矣。虞夏文不勝其;殷周之不勝其文”
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王丞相雲“頃下論以我安期、千裏。推此二人。唯推太尉,此君秀。
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何平叔美儀,面至白;明帝疑其傅粉正夏月,與熱餅。既啖,大出,以朱衣自,色轉皎然
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祀乎明,所以教諸之孝也;食老五更于大,所以教諸之弟也。祀賢于西學,以教諸侯之也;耕藉,以教諸侯之也;朝覲,以教諸侯之也。五者,下之大教也食三老五更大學,天子而割牲,執而饋,執爵酳,冕而揔,所以教諸之弟也。是,鄉里有齒而老窮不遺強不犯弱,不暴寡,此大學來者也天子設四學當入學,而子齒。天子守,諸侯待竟。天子先百年者。八十九十者東,西行者弗過;西行,行者弗敢過欲言政者,就之可也。命齒于鄉里再命齒于族三命不齒;有七十者,敢先。七十,不有大故入朝;若有故而入,君與之揖讓,后及爵者。子有善,讓于天;諸侯善,歸諸天;卿大夫有,薦于諸侯士、庶人有,本諸父母存諸長老;爵慶賞,成宗廟;所以順也。昔者圣人建陰陽地之情,立為《易》。抱龜南面,子卷冕北面雖有明知之,必進斷其焉。示不敢,以尊天也善則稱人,則稱己。教伐以尊賢也孝子將祭祀必有齊莊之以慮事,以服物,以修室,以治百。及祭之日顏色必溫,必恐,如懼及愛然。其之也,容貌溫,身必詘如語焉而未然。宿者皆,其立卑靜正,如將弗然。及祭之,陶陶遂遂如將復入然是故,愨善違身,耳目違心,思慮違親。結諸,形諸色,術省之--孝子之志也。國之神位:社稷,而左廟
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高子皋之親之喪也,泣三年,未嘗見,君子以為難
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衛洗馬永嘉六年喪謝鯤哭之,動路人。鹹中,丞相王教曰:“衛馬當改葬。君風流名士海內所瞻,脩薄祭,以舊好。
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