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脫芳懿
邾婁考公之喪,徐君使居來吊含,曰:“寡君使容坐含進(jìn)侯玉,其使容居以含”有司曰:“諸侯之來辱敝者,易則易,于則于,易于者未之有也。”容居對曰:容居聞之:事君不敢忘其君亦不敢遺其祖。昔我先君駒西討濟(jì)于河,無所不用斯言。容居,魯人也,不敢忘其。
端木娜
子云:“于之執(zhí),可以乘其,不可以衣其衣君子以廣孝也。子云:“小人皆養(yǎng)其親,君子不,何以辨?”子:“父子不同位以厚敬也。”《》云:“厥辟不,忝厥祖。”子:“父母在,不老,言孝不言慈閨門之內(nèi),戲而嘆。”君子以此民,民猶薄于孝厚于慈。子云:長民者,朝廷敬,則民作孝。”云:“祭祀之有也,宗廟之主也示民有事也。修廟,敬祀事,教追孝也。”以此民,民猶忘其親
東方采露
王者制祿爵,侯伯子男凡五等。侯之上大卿,下大,上士中下士,凡等
范姜悅欣
是月,日窮于,月窮于,星回于。數(shù)將幾,歲且更。專而農(nóng),毋有所。天子乃公、卿、夫,共飭典,論時,以待來之宜。乃太史次諸之列,賦犧牲,以皇天、上、社稷之。乃命同之邦,共廟之芻豢命宰歷卿夫至于庶土田之?dāng)?shù)而賦犧牲以共山林川之祀。在天下九島之民者無不咸獻(xiàn)力,以共天、上帝社稷、寢、山林、川之祀
壽中國
夫祭有昭穆,昭穆者,所別父子、遠(yuǎn)近、長幼、親疏之而無亂也。是故,有事于大廟則群昭群穆咸在而不失其倫。之謂親疏之殺也。古者,明君有德而祿有功,必賜爵祿于大,示不敢專也。故祭之日,一,君降立于阼階之南,南鄉(xiāng)。命北面,史由君右執(zhí)策命之。拜稽首。受書以歸,而舍奠于廟。此爵賞之施也。君卷冕立阼,夫人副袆立于東房。夫人豆執(zhí)校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。尸酢人執(zhí)柄,夫人受尸執(zhí)足。夫婦授受,不相襲處,酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎者,以骨主。骨有貴賤;殷人貴髀,周貴肩,凡前貴于后。俎者,所明祭之必有惠也。是故,貴者貴骨,賤者取賤骨。貴者不重賤者不虛,示均也。惠均則政,政行則事成,事成則功立。之所以立者,不可不知也。俎,所以明惠之必均也。善為政如此,故曰:見政事之均焉
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