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卞丙子
所謂治國必先齊家者,其家不可教而教人者,無之。故君不出家而成教于國。者,所以事君也;弟,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國亂,其機(jī)如此。此謂言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂率天以暴,而民從之。其令反其所好,而民不。是故君子有諸己而求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜家人,而后可以教國。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國人。《詩云:“其儀不忒,正四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之。此謂治國在齊其家
房彬炳
世子之記曰:朝至于大寢之門外,問內(nèi)豎曰:“今日安否如?”內(nèi)豎曰:“今安。”世子乃有喜色其有不安節(jié),則內(nèi)豎告世子,世子色憂不容。內(nèi)豎言“復(fù)初”然后亦復(fù)初。朝夕之上,世子必在,視寒之節(jié)。食下,問所膳。必知所進(jìn),以命膳,然后退。若內(nèi)豎言疾”,則世子親齊玄養(yǎng)。膳宰之饌,必敬之;疾之藥,必親嘗。嘗饌善,則世子亦食;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復(fù)初,后亦復(fù)
夫釵
張玄與建武先不相,後遇於範(fàn)章許,範(fàn)令人共語。張正坐斂衽,孰視良久,對(duì)。張大失,便去。範(fàn)譬留之,遂肯住。範(fàn)是之舅,乃讓曰:“張玄吳士之秀,見遇於時(shí),使至於此,不可解。”笑曰:“張希若欲相識(shí)自應(yīng)見詣。範(fàn)馳報(bào)張,便束帶造之遂舉觴對(duì)語賓主無愧色
閉癸酉
支道還東,時(shí)並送於征亭。蔡子前至,坐林公。謝石後來,小遠(yuǎn)。蔡起,謝移其處。蔡,見謝在,因合褥謝擲地,復(fù)坐。謝幘傾脫,徐起振衣席,神意平,不覺沮。坐定謂蔡曰:卿奇人,壞我面。蔡答曰:我本不為面作計(jì)。其後,二俱不介意
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子云:“有家者,貴人而賤,則民興讓;尚而賤車,則民興。”故君子約言小人先言
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王仲祖聞蠻語不解,茫曰:“若使介葛盧來朝,故不昧此語。
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