　　子言之：“為上易也，為下易也，則刑不矣。”子曰“好賢如《衣》，惡惡《巷伯》，爵不瀆而民愿，刑不試民咸服。大曰：‘儀刑王，萬國作。’”子曰“夫民，教以德，齊之禮，則民有心；教之以，齊之以刑則民有遁心故君民者，以愛之，則親之；信以之，則民不；恭以蒞之則民有孫心《甫刑》曰‘苗民罪用，制以刑，作五虐之刑法。是以民惡德，而遂其世也。’

　　陶公少有大誌，家酷貧，母湛氏同居。同郡範逵素知名舉孝廉，投侃宿。於時冰雪積，侃室如懸磬，而逵馬仆甚多侃母湛氏語侃曰：“汝但出外客，吾自為計。”湛頭發(fā)委地下為二髲，賣得數(shù)斛米，斫諸柱，悉割半為薪，銼諸薦以為草。日夕，遂設(shè)精食，從者皆所乏。逵既嘆其才辯，又深愧厚意。明旦去，侃追送不已，百裏許。逵曰：“路已遠，君還。”侃猶不返，逵曰：“卿去矣！至洛陽，當相為美談。侃迺返。逵及洛，遂稱之於羊、顧榮諸人，大獲美譽

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　　哀公問孔子曰：“禮何如？君之言禮，何尊也？”孔曰：“丘也人，不足以禮。”君曰“否！吾子之也。”孔曰：“丘聞：民之所由，禮為大。禮無以節(jié)事地之神也，禮無以辨君上下長幼之也，非禮無別男女父子弟之親、昏疏數(shù)之交也君子以此之尊敬然。然以其所能教姓，不廢其節(jié)。有成事然后治其雕文章黼黻以。其順之，后言其喪算備其鼎俎，其豕臘，修宗廟，歲時敬祭祀，以宗族。即安居，節(jié)丑其服，卑其宮，車不雕幾器不刻鏤，不貳味，以民同利。昔君子之行禮如此。

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　　襄陽友有大韻少時多謂癡。嘗伺祠，欲乞，往太蚤門未開。人迎神出，問以非，何得在？答曰：聞卿祠，乞壹頓食。”遂隱側(cè)。至曉得食便退了無怍容為人有記，從桓宣平蜀，按蜀城闕觀，內(nèi)外道廣狹，植果竹多少皆默記之後宣武漂與簡文集友亦預焉共道蜀中，亦有所忘，友皆列，曾無漏。宣武以蜀城闕，皆如其。坐者嘆。謝公雲(yún)“羅友詎魏陽元！後為廣州史，當之，刺史桓語令莫來。答曰：民已有前。主人貧或有酒饌費，見與有舊，請日奉命。征西密遣察之。至，乃往荊門下書佐，處之怡，不異勝。在益州兒雲(yún)：“有五百人器。”家大驚。其來清，而有此物，是二百五沓烏樏

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　　曾子問曰：“大功之，可以與于饋奠之事乎？孔子曰：“豈大功耳！自衰以下皆可，禮也。”曾曰：“不以輕服而重相為？”孔子曰：“非此之謂。天子、諸侯之喪，斬衰奠；大夫，齊衰者奠；士朋友奠；不足，則取于大以下者；不足，則反之。曾子問曰：“小功可以與祭乎？”孔子曰：“何必功耳！自斬衰以下與祭，也。”曾子曰：“不以輕而重祭乎？”孔子曰：“子、諸侯之喪祭也，不斬者不與祭；大夫，齊衰者祭；士，祭不足，則取于弟大功以下者。”曾子問：“相識，有喪服可以與祭乎？”孔子曰：“緦不，又何助于人。

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