　　君之喪：三日，子、夫人，五日既殯，授大夫世婦杖。、大夫?qū)嬮T之外杖，寢門之內(nèi)之；夫人世婦在其次則杖，即則使人執(zhí)之。子有王命則去杖國君之命則輯杖，聽卜有事于則去杖。大夫于君所則輯杖，大夫所則杖。大夫之喪：三日朝既殯，主人主婦室老皆杖。夫有君命則去杖，大夫之命則杖；內(nèi)子為夫人之命去杖，為婦之命授人杖。士之喪：二日殯，三日而朝，主人杖，婦人杖。于君命夫人之命如大夫，大夫世婦之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭殯則杖，柩則輯杖。棄杖者，斷而棄之隱者

開局99級易筋經(jīng)

閭丘大淵獻

　　曾子曰：“孝有三：大孝尊，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！惫?問于曾子曰：“夫子可以為孝乎”曾子曰：“是何言與！是何言！君子之所為孝者：先意承志，父母于道。參，直養(yǎng)者也，安能孝乎？

那些遇見

邢赤奮若

　　孔子侍坐于哀公，哀公：“敢問人道誰為大？”孔愀然作色而對曰：“君之及言也，百姓之德也！固臣敢辭而對？人道，政為大。”曰：“敢問何謂為政？”孔對曰：“政者正也。君為正則百姓從政矣。君之所為，姓之所從也。君所不為，百何從？”公曰：“敢問為政之何？”孔子對曰：“夫婦，父子親，君臣嚴。三者正則庶物從之矣?！惫唬骸?人雖無似也，愿聞所以行三之道，可得聞乎？”孔子對：“古之為政，愛人為大；以治愛人，禮為大；所以治，敬為大；敬之至矣，大昏大。大昏至矣！大昏既至，而親迎，親之也。親之也者親之也。是故，君子興敬為；舍敬，是遺親也。弗愛不；弗敬不正。愛與敬，其政本與！

極道尊者

亓官癸卯

　　其恩厚者，其服重；故父斬衰三年，以恩制者也。內(nèi)之治，恩掩義；門外之治義斷恩。資于事父以事君，敬同，貴貴尊尊，義之大者。故為君亦斬衰三年，以義者也

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休若雪

　　是月也，日于次，月窮于紀星回于天。數(shù)將終，歲且更始。而農(nóng)民，毋有所。天子乃與公、、大夫，共飭國，論時令，以待歲之宜。乃命太次諸侯之列，賦犧牲，以共皇天上帝、社稷之饗乃命同姓之邦，寢廟之芻豢。命歷卿大夫至于庶土田之數(shù)，而賦牲，以共山林名之祀。凡在天下州島之民者，無咸獻其力，以共天、上帝、社稷寢廟、山林、名之祀

傲游仙凡間

佼憐絲

　　衛(wèi)君長為公長史，溫公善之。每率爾酒脯就衛(wèi)，箕相對彌日。衛(wèi)溫許，亦爾

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