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郭景純?cè)婋?yún):“無(wú)靜樹(shù),川無(wú)停流。阮孚雲(yún):“泓崢蕭瑟實(shí)不可言。每讀此文輒覺(jué)神超形越。
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子云:“孝以君,弟以事長(zhǎng)”,民不貳也,故君子君不謀仕,唯卜之稱(chēng)二君。喪父三年喪君三年,示民不也。父母在,不敢其身,不敢私其財(cái)示民有上下也。故子四海之內(nèi)無(wú)客禮莫敢為主焉。故君其臣,升自阼階,位于堂,示民不敢其室也。父母在,獻(xiàn)不及車(chē)馬,示民敢專(zhuān)也。以此坊民民猶忘其親而貳其。子云:“禮之先帛也,欲民之先事后祿也。”先財(cái)而禮,則民利;無(wú)辭行情,則民爭(zhēng)。故子于有饋者,弗能則不視其饋。《易曰:“不耕獲,不畬?zhuān)瑑础!币源朔?,民猶貴祿而賤行子云:“君子不盡以遺民。”《詩(shī)》:“彼有遺秉,此不斂穧,伊寡婦之。”故君子仕則不,田則不漁;食時(shí)力珍,大夫不坐羊士不坐犬。《詩(shī)》:“采葑采菲,無(wú)下體,德音莫違,爾同死。”以此坊,民猶忘義而爭(zhēng)利以亡其身
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然則禿者不免,傴不袒,跛者不踴,非不也;身有錮疾,不可以禮也。故曰:?jiǎn)识Y唯哀主矣。女子哭泣悲哀,胸傷心;男子哭泣悲哀稽顙觸地?zé)o容,哀之至。
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子云:“則稱(chēng)人,過(guò)則己,則民不爭(zhēng)善則稱(chēng)人,過(guò)稱(chēng)己,則怨益。”《詩(shī)》云“爾卜爾筮,無(wú)咎言。”子:“善則稱(chēng)人過(guò)則稱(chēng)己,則讓善。”《詩(shī)云:“考卜惟,度是鎬京;龜正之,武王之。”子云:善則稱(chēng)君,過(guò)稱(chēng)己,則民作。”《君陳》:“爾有嘉謀猷,入告爾君內(nèi),女乃順之外,曰:此謀猷,惟我君之。于乎!是惟顯哉。”子云“善則稱(chēng)親,則稱(chēng)己,則民孝。”《大誓曰:“予克紂非予武,惟朕考無(wú)罪;紂克,非朕文考有,惟予小子無(wú)。
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陳仲弓太丘長(zhǎng),有賊殺財(cái)主主,捕之。未發(fā)所,道聞有在草不起者,回車(chē)往之。主簿曰“賊大,宜按討。”仲曰:“盜殺主,何如骨相殘?
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