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增綠蝶
曾子問曰:卿大夫將為尸于,受宿矣,而有衰內喪,則如之?”孔子曰:“舍乎公宮以待事禮也。”孔子曰“尸弁冕而出,、大夫、士皆下。尸必式,必有驅。
第五寧
凡斂者袒,遷尸者襲。君喪,大胥是斂,眾胥佐之;大之喪,大胥侍之,眾胥是斂;之喪,胥為侍,士是斂。小斂斂,祭服不倒,皆左衽結絞不。斂者既斂必哭。士與其執事斂,斂焉則為之壹不食。凡斂六人。君錦冒黼殺,綴旁七;夫玄冒黼殺,綴旁五;士緇冒殺,綴旁三。凡冒質長與手齊殺三尺,自小斂以往用夷衾,衾質殺之,裁猶冒也。君將大,子弁绖,即位于序端,卿大即位于堂廉楹西,北面東上,兄堂下北面,夫人命婦尸西東,外宗房中南面。小臣鋪席,祝鋪絞紟衾衣,士盥于盤,上舉遷尸于斂上。卒斂,宰告,馮之踴,夫人東面亦如之。大之喪,將大斂,既鋪絞紟衾衣君至,主人迎,先入門右,巫于門外,君釋菜,祝先入升堂君即位于序端,卿大夫即位于廉楹西,北面東上;主人房外面,主婦尸西,東面。遷尸,斂,宰告,主人降,北面于堂,君撫之,主人拜稽顙,君降升主人馮之,命主婦馮之。士喪,將大斂,君不在,其余禮大夫也。鋪絞紟,踴;鋪衾,;鋪衣,踴;遷尸,踴;斂衣踴;斂衾,踴;斂絞紟,踴
上官志鳴
毛伯既負其才,常稱:寧為蘭摧折,不作敷艾榮。
申屠壬辰
君卷冕立阼,夫人副袆于房中。君肉迎牲于門;夫薦豆籩。卿、夫贊君,命婦夫人:各揚其。百官廢職服刑,而天下大。是故,夏礿秋嘗、冬烝,社、秋省而遂蠟,天子之祭。
針丙戌
凡治人之道,急于禮。禮有五經莫重于祭。夫祭者非物自外至者也,中出生于心也;心而奉之以禮。是故唯賢者能盡祭之義賢者之祭也,必受福。非世所謂福也福者,備也;備者百順之名也。無所順者,謂之備。言內盡于己,而外順道也。忠臣以事其,孝子以事其親,本一也。上則順于神,外則順于君長內則以孝于親。如之謂備。唯賢者能,能備然后能祭。故,賢者之祭也:其誠信與其忠敬,之以物,道之以禮安之以樂,參之以。明薦之而已矣。求其為。此孝子之也。祭者,所以追繼孝也。孝者畜也順于道不逆于倫,之謂畜。是故,孝之事親也,有三道:生則養,沒則喪喪畢則祭。養則觀順也,喪則觀其哀,祭則觀其敬而時。盡此三道者,孝之行也。既內自盡又外求助,昏禮是。故國君取夫人之曰:“請君之玉女寡人共有敝邑,事廟社稷。”此求助本也。夫祭也者,夫婦親之,所以備內之官也;官備則備。水草之菹,陸之醢,小物備矣;牲之俎,八簋之實美物備矣;昆蟲之,草木之實,陰陽物備矣。凡天之所,地之所長,茍可者,莫不咸在,示物也。外則盡物,則盡志,此祭之心。是故,天子親耕南郊,以共齊盛;后蠶于北郊,以共服。諸侯耕于東郊亦以共齊盛;夫人于北郊,以共冕服天子諸侯非莫耕也王后夫人非莫蠶也身致其誠信,誠信謂盡,盡之謂敬,盡然后可以事神明此祭之道也。及時祭,君子乃齊。齊為言齊也。齊不齊致齊者也。是以君非有大事也,非有敬也,則不齊。不則于物無防也,嗜無止也。及其將齊,防其邪物,訖其欲,耳不聽樂。故曰:“齊者不樂”言不敢散其志也。不茍慮,必依于道手足不茍動,必依禮。是故君子之齊,專致其精明之德。故散齊七日以定,致齊三日以齊之定之之謂齊。齊者明之至也,然后可交于神明也。是故先期旬有一日,宮宿夫人,夫人亦散七日,致齊三日。致齊于外,夫人致于內,然后會于大。君純冕立于阼,人副袆立于東房。執圭瓚祼尸,大宗璋瓚亞祼。及迎牲君執纼,卿大夫從執芻。宗婦執盎從人薦涚水。君執鸞羞嚌,夫人薦豆,之謂夫婦親之
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