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高坐道人不作漢語,或問意,簡文曰:“以簡應對之煩”
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王安豐婦,常卿安豐。安曰:“婦人卿婿,於禮為不敬後勿復爾。”婦曰:“親卿愛,是以卿卿;我不卿卿,誰當卿?”遂恒聽之
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於法開始與支公爭名,後精歸支,意甚不忿,遂遁跡剡下。弟子出都,語使過會稽。於時支正講小品。開戒弟子:“道林講比汝至,當在某品中。”因示語難數十番,雲:“舊此中不可復。”弟子如言詣支公。正值講,謹述開意。往反多時,林公遂屈厲聲曰:“君何足復受人寄載!
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君無故不牛,大夫無故殺羊,士無故殺犬、豕。君遠庖廚,凡有氣之類,弗身也。至于八月雨,君不舉。不順成,君衣搢本,關梁不,山澤列而不,土功不興,夫不得造車馬卜人定龜,史墨,君定體。羔幦虎犆;大齊車,鹿幦豹,朝車;士齊,鹿幦豹犆。子之居恒當戶寢恒東首。若疾風迅雷甚雨則必變,雖夜興,衣服冠而。日五盥,沐而靧粱,櫛用櫛,發曦用象,進禨進羞,乃升歌。浴用巾,上絺下绤出杅,履蒯席連用湯,履蒲,衣布曦身,屨進飲。將適所,宿齊戒,外寢,沐浴,進象笏,書思命;既服,習觀玉聲,乃出揖私朝,輝如,登車則有光。天子搢挺,正于天下也,侯荼,前詘后,讓于天子也大夫前詘后詘無所不讓也
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王丞相拜州,賓客數百並加沾接,人有說色。唯有海壹客姓任及胡人為未洽,因便還到過任雲:“君出,海便無復人。任大喜說。因胡人前彈指雲“蘭阇,蘭阇”群胡同笑,坐並歡
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昔者仲尼與于蠟賓事畢,出游于觀之上,然而嘆。仲尼之嘆,蓋魯也。言偃在側曰:“子何嘆?”孔子曰:“道之行也,與三代之英丘未之逮也,而有志焉”大道之行也,天下為。選賢與能,講信修睦故人不獨親其親,不獨其子,使老有所終,壯所用,幼有所長,矜寡獨廢疾者,皆有所養。有分,女有歸。貨惡其于地也,不必藏于己;惡其不出于身也,不必己。是故謀閉而不興,竊亂賊而不作,故外戶不閉,是謂大同。今大既隱,天下為家,各親親,各子其子,貨力為,大人世及以為禮。城溝池以為固,禮義以為;以正君臣,以篤父子以睦兄弟,以和夫婦,設制度,以立田里,以勇知,以功為己。故謀是作,而兵由此起。禹湯、文、武、成王、周,由此其選也。此六君者,未有不謹于禮者也以著其義,以考其信,有過,刑仁講讓,示民常。如有不由此者,在者去,眾以為殃,是謂康。言偃復問曰:“如乎禮之急也?”孔子曰“夫禮,先王以承天之,以治人之情。故失之死,得之者生。《詩》:『相鼠有體,人而無;人而無禮,胡不遄死』是故夫禮,必本于天殽于地,列于鬼神,達喪祭、射御、冠昏、朝。故圣人以禮示之,故下國家可得而正也。”偃復問曰:“夫子之極禮也,可得而聞與?”子曰:“我欲觀夏道,故之杞,而不足征也;得夏時焉。我欲觀殷道是故之宋,而不足征也吾得坤干焉。坤干之義夏時之等,吾以是觀之”夫禮之初,始諸飲食其燔黍捭豚,污尊而抔,蕢桴而土鼓,猶若可致其敬于鬼神。及其死,升屋而號,告曰:“!某復。”然后飯腥而孰。故天望而地藏也,魄則降,知氣在上,故者北首,生者南鄉,皆其初。昔者先王,未有室,冬則居營窟,夏則橧巢。未有火化,食草之實、鳥獸之肉,飲其,茹其毛。未有麻絲,其羽皮。后圣有作,然修火之利,范金合土,為臺榭、宮室、牖戶,炮以燔,以亨以炙,以醴酪;治其麻絲,以為帛,以養生送死,以事神上帝,皆從其朔。故酒在室,醴醆在戶,粢在堂,澄酒在下。陳其牲,備其鼎俎,列其琴管磬鐘鼓,修其祝嘏,降上神與其先祖。以正臣,以篤父子,以睦兄,以齊上下,夫婦有所是謂承天之祜。作其祝,玄酒以祭,薦其血毛腥其俎,孰其殽,與其席,疏布以冪,衣其浣,醴醆以獻,薦其燔炙君與夫人交獻,以嘉魂,是謂合莫。然后退而亨,體其犬豕牛羊,實簠簋、籩豆、铏羹。祝孝告,嘏以慈告,是謂祥。此禮之大成也
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