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烏雅甲子
天子之妃曰后,諸侯曰夫人大夫曰孺人,士曰婦人,庶人曰。
微生詩詩
是月也,有司修法制,囹圄,具桎梏禁止奸,慎罪,務搏執(zhí)。命瞻傷,察創(chuàng),折,審斷。決訟,必端平。有罪,嚴斷刑天地始肅,不以贏
爾甲申
凡卜筮日:旬之外曰遠某,旬之內(nèi)曰近某日。喪事先遠,吉事先近日。曰:「為日,爾泰龜有常,假爾泰筮有常。
壤駟靜
子曰:“唯君子能好其正,人毒其正。故君子之朋友有鄉(xiāng),惡有方;是故邇者不惑,而遠者疑也。《詩》云:‘君子好仇。”子曰:“輕絕貧賤,而重絕富,則好賢不堅,而惡惡不著也。雖曰不利,吾不信也。《詩》云‘朋有攸攝,攝以威儀。’”子:“私惠不歸德,君子不自留焉《詩》云:‘人之好我,示我周。’
烏孫富水
古者:公田,藉不稅。市,廛而不稅關(guān),譏而不征。林麓澤,以時入而不禁。圭田無征。用民之力歲不過三日。田里不,墓地不請。司空執(zhí)度地,居民山川沮澤時四時。量地遠近,事任力。凡使民:任者之事,食壯者之食凡居民材,必因天地暖燥濕,廣谷大川異。民生其間者異俗:柔輕重遲速異齊,五異和,器械異制,衣異宜。修其教,不易俗;齊其政,不易其。中國戎夷,五方之,皆有其性也,不可移。東方曰夷,被髪身,有不火食者矣。方曰蠻,雕題交趾,不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒者矣。北方曰狄,衣毛穴居,有不粒食者。中國、夷、蠻、戎狄,皆有安居、和味宜服、利用、備器,方之民,言語不通,欲不同。達其志,通欲:東方曰寄,南方象,西方曰狄鞮,北曰譯
環(huán)冬萱
曾子問曰:大功之喪,可以于饋奠之事乎?孔子曰:“豈大耳!自斬衰以下可,禮也。”曾曰:“不以輕服重相為乎?”孔曰:“非此之謂。天子、諸侯之,斬衰者奠;大,齊衰者奠;士朋友奠;不足,取于大功以下者不足,則反之。曾子問曰:“小可以與于祭乎?孔子曰:“何必功耳!自斬衰以與祭,禮也。”子曰:“不以輕而重祭乎?”孔曰:“天子、諸之喪祭也,不斬者不與祭;大夫齊衰者與祭;士祭不足,則取于弟大功以下者。曾子問曰:“相,有喪服可以與祭乎?”孔子曰“緦不祭,又何于人。
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