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納喇乃
庾公臨去,顧語鐘後事,深相委。鐘曰:“棟折榱崩,誰之邪?”庾曰:“今日之事,不容言,卿當(dāng)期克復(fù)之效耳!”鐘曰“想足下不愧荀林父耳。
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仲尼祖述堯舜,憲章武:上律天時(shí),下襲水土辟如天地之無不持載,無覆幬,辟如四時(shí)之錯(cuò)行,日月之代明。萬物并育而相害,道并行而不相悖,德川流,大德敦化,此天之所以為大也
璩丁未
庶子之正于公者,教之以孝弟、友、子愛,明父子義、長幼之序。其于公:內(nèi)朝,則東北上;臣有貴者,齒。其在外朝,則官,司士為之。其宗廟之中,則如外之位。宗人授事,爵以官。其登馂獻(xiàn)爵,則以上嗣。庶治之,雖有三命,逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗序。雖于公族之喪如之,以次主人。公與族燕,則異姓賓,膳宰為主人,與父兄齒。族食,降一等。其在軍,守于公禰。公若有疆之政,庶子以公之無事者守于公宮正室守大廟,諸父貴宮貴室,諸子諸守下宮下室。五廟孫,祖廟未毀,雖庶人,冠,取妻,告;死,必赴;練則告。族之相為也宜吊不吊,宜免不,有司罰之。至于賻承含,皆有正焉公族其有死罪,則于甸人。其刑罪,纖剸,亦告于甸人公族無宮刑。獄成有司讞于公。其死,則曰“某之罪在辟”;其刑罪,則“某之罪在小辟”公曰:“宥之?!?司又曰:“在辟。公又曰:“宥之。有司又曰:“在辟”及三宥,不對(duì),出,致刑于于甸人公又使人追之曰:雖然,必赦之?!?司對(duì)曰:“無及也”反命于公,公素不舉,為之變,如倫之喪。無服,親之。公族朝于內(nèi)朝內(nèi)親也。雖有貴者齒,明父子也。外以官,體異姓也。廟之中,以爵為位崇德也。宗人授事官,尊賢也。登馂爵以上嗣,尊祖之也。喪紀(jì)以服之輕為序,不奪人親也公與族燕則以齒,孝弟之道達(dá)矣。其食世降一等,親親殺也。戰(zhàn)則守于公,孝愛之深也。正守大廟,尊宗室,君臣之道著矣。諸諸兄守貴室,子弟下室,而讓道達(dá)矣五廟之孫,祖廟未,雖及庶人,冠,妻必告,死必赴,忘親也。親未絕而于庶人,賤無能也敬吊臨賻赗,睦友道也。古者,庶子官治,而邦國有倫邦國有倫,而眾鄉(xiāng)矣。公族之罪,雖不以犯有司,正術(shù),所以體百姓也。于隱者,不與國人兄弟也。弗吊,弗服,哭于異姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之也。素居外,不聽樂,私之也,骨肉之親無也。公族無宮刑,翦其類也。天子視,大昕鼓征,所以眾也。眾至,然后子至。乃命有司行。興秩節(jié),祭先師圣焉。有司卒事,命。始之養(yǎng)也:適序,釋奠于先老,設(shè)三老五更群老之位焉。適饌省醴,老之珍,具;遂發(fā)焉,退修之以孝養(yǎng)。反,登歌清廟,歌而語,以成之也言父子、君臣、長之道,合德音之致禮之大者也。下管象》,舞《大武》大合眾以事,達(dá)有,興有德也。正君之位、貴賤之等焉而上下之義行矣。司告以樂闋,王乃公侯伯子男及群吏:“反!養(yǎng)老幼于序?!苯K之以仁也是故圣人之記事也慮之以大,愛之以,行之以禮,修之孝養(yǎng),紀(jì)之以義,之以仁。是故古之一舉事而眾皆知其之備也。古之君子舉大事,必慎其終,而眾安得不喻焉《兌命》曰:“念始典于學(xué)。
機(jī)申
鐘會(huì)荀濟(jì)北從,二人情不協(xié)。荀寶劍,可百萬,常母鐘夫人。會(huì)善書學(xué)荀手跡作書與母劍,仍竊不還。荀知是鐘而由得也,所以報(bào)之後鐘兄弟千萬起壹,始成,精麗,未移住。荀善畫,乃往畫鐘門,作太傅象,衣冠貌如平生二鐘入門便大感慟宅遂空廢
鮮于心靈
戴安道年十余歲,在瓦官畫。王長史見之曰:“此童非能畫,亦終當(dāng)致名。恨吾老,見其盛時(shí)耳!
野丙戌
殷荊州有所,作賦,是束皙戲之流。殷甚以有才,語王恭:適見新文,甚可?!北沆妒纸砗?出之。王讀,殷之不自勝。王看,既不笑,亦不好惡,但以如意之而已。殷悵然失
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