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公冶乙丑
李平陽,秦州子,夏名士。於時以比王夷。孫秀初欲立威權,鹹:“樂令民望不可殺,李重者又不足殺。”遂重自裁。初,重在家,人走從門入,出髻中疏重。重看之色動,入內其女,女直叫“絕”。其意,出則自裁。此女高明,重每咨焉
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哀公問政。子:“文武之政,布方策。其人存,則政舉;其人亡,則政息。人道敏政,道敏樹。夫政也者蒲盧也。故為政在,取人以身,修身道,修道以仁。仁人也。親親為大;者宜也。尊賢為大親親之殺,尊賢之,禮所生也。在下不獲乎上,民不可而治矣!故君子不以不修身;思修身不可以不事親;思親,不可以不知人思知人,不可以不天。天下之達道五所以行之者三。曰君臣也,父子也,婦也,昆弟也,朋之交也,五者天下達道也。知,仁,,三者天下之達德,所以行之者一也或生而知之,或學知之,或困而知之及其知之一也。或而行之,或利而行,或勉強而行之,其成功,一也。”曰:“好學近乎知力行近乎仁,知恥乎勇。知斯三者,知所以修身;知所修身,則知所以治;知所以治人,則所以治天下國家矣凡為天下國家有九,曰:修身也。尊也,親親也,敬大也,體群臣也。子民也,來百工也,遠人也,懷諸侯也修身則道立,尊賢不惑,親親則諸父弟不怨,敬大臣則眩,體群臣則士之禮重,子庶民則百勸,來百工則財用,柔遠人則四方歸,懷諸侯則天下畏。齊明盛服,非禮動。所以修身也;讒遠色,賤貨而貴,所以勸賢也;尊位,重其祿,同其惡,所以勸親親也官盛任使,所以勸臣也;忠信重祿,以勸士也;時使薄,所以勸百姓也;省月試,既廩稱事所以勸百工也;送迎來,嘉善而矜不,所以柔遠人也;絕世,舉廢國,治持危。朝聘以時,往而薄來,所以懷侯也。凡為天下國有九經,所以行之一也。凡事豫則立不豫則廢。言前定不跲,事前定則不,行前定則不疚,前定則不窮。在下不獲乎上,民不可而治矣。獲乎上有,不信乎朋友,不乎上矣;信乎朋友道,不順乎親,不乎朋友矣;順乎親道,反諸身不誠,順乎親矣;誠身有,不明乎善,不誠身矣。誠者,天之也;誠之者,人之也。誠者不勉而中不思而得,從容中,圣人也。誠之者擇善而固執之者也博學之,審問之,思之,明辨之,篤之。有弗學,學之能,弗措也;有弗,問之弗知,弗措;有弗思,思之弗,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之百之,人十能之己之。果能此道矣。愚必明,雖柔必強”
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王子猷居山陰,夜大,眠覺,開室,命酌酒。望皎然,因起仿偟,詠左招隱詩。忽憶戴安道,時在剡,即便夜乘小船就之經宿方至,造門不前而返人問其故,王曰:“吾本興而行,興盡而返,何必戴?
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○□○○○□□○□○○□○□○○□□○。半;○□○○□□○:薛鼓
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郗司空拜北府,王黃門詣門拜,雲:“應變將略,非其長。”驟詠之不已。郗倉謂嘉曰:“公今日拜,子猷言語殊遜,深不可容!”嘉賓曰:“是陳壽作諸葛評。人以汝家比侯,復何所言?
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季秋之,日在房,虛中,旦柳。其日庚辛其帝少皞,神蓐收。其毛。其音商律中無射。數九。其味,其臭腥。祀門,祭先。鴻雁來賓爵入大水為。鞠有黃華豺乃祭獸戮。天子居總右個,乘戎,駕白駱,白旗,衣白,服白玉。麻與犬,其廉以深
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