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《詩》曰:“衣錦尚絅”,其文之著也。故君子之道,闇然日章;小人之道,的然而日亡。子之道:淡而面不厭,簡而文,而理,知遠之近,知風之自,知之顯,可與入德矣。《詩》云:潛雖伏矣,亦孔之昭!”故君子省不疚,無惡于志。君子之所不及者,其唯人之所不見乎!《詩云:“相在爾室,尚不愧于屋漏”故君子不動而敬,不言而信。詩》曰:“奏假無言,時靡有爭”是故君子不賞而民勸,不怒而威于鈇鉞。《詩》曰:“不顯惟!百辟其刑之。”是故君子篤恭天下平。《詩》云:“予懷明德不大聲以色。”子曰:“聲色之以化民。末也。”《詩》曰:“輶如毛。”毛猶有倫,上天之載無聲無臭,至矣
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夫為子者:出告,反必,所游必常,所習有業。恒不稱老。長以倍則事之,十以長則兄之,五年長則肩隨。群居五,則長者異席
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阮光祿在剡,曾有好,借者無不皆給。有人葬,意欲借而不敢言。阮後之,嘆曰:“吾有車而使不敢借,何以車為?”遂之
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故至誠無息,息則久,久則征;則悠遠,悠遠則博,博厚則高明。博所以載物也;高明以覆物也;悠久所成物也。博厚配地高明配天,悠久無。如此者不見而章不動而變,無為而。天地之道,可一而盡也。其為物不,則其生物不測。地之道,博也,厚,高也,明也,悠,久也。今夫天,昭昭之多,及其無也,日月星辰系焉萬物覆焉。今夫地一撮土之多。及其厚,載華岳而不重振河海而不泄,萬載焉。今夫山,一石之多,及其廣大草木生之,禽獸居,寶藏興焉,今夫,一勺之多,及其測,黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉,貨財殖。《詩》曰:“惟之命,于穆不已!蓋曰天之所以為天。“于乎不顯,文之德之純!”蓋曰王之所以為文也,亦不已
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湣度道人欲過江,與壹道人為侶,謀:“用舊義在東,恐不辦得。”便共立“無義”。既而道人不成渡,度果講義積年後有傖人來,道人寄語雲:為我致意湣度無義那可立?此計,權救饑!無為遂負如也。
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有殯,聞遠兄弟之喪雖緦必往;非兄弟,雖鄰往。所識其兄弟不同居者吊。天子之棺四重;水兕棺被之,其厚三寸,杝棺,梓棺二,四者皆周。棺縮二衡三,衽每束一。伯以端長六尺
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