　　妻將生子及月辰，居側(cè)，夫使人日再之，作而自問，妻不敢見，姆衣服而對，于子生，夫復(fù)人日再問之，齊則不入側(cè)室門。子生，男設(shè)弧于門左，子設(shè)帨于門右三日，始負子男射女否。國世子生，告于，接以大牢，掌具。三日，士負之，吉者齊朝服寢門外詩負之，射人桑弧蓬矢六。天地四方，保乃負之，宰醴子，賜之束帛卜士之妻、大之妾，使食子凡接子，擇日冢子則大牢，人特豚，士特，大夫少牢，君世子大牢，非冢子，則皆一等。異為孺室于宮中，擇諸母與可者，求其寬裕慈惠溫良恭敬、慎寡言者，使為師，其次為慈，其次為保母皆居子室，他無事不往。三之末，擇日剪為鬌，男角女，否則男左女。是日也，妻子見于父，貴則為衣服，由士以下，皆漱，男女夙興，浴衣服，具視食，夫入門，自阼階。立于西鄉(xiāng)，妻抱子自房，當楣立面。姆先，相：“母某敢用日只見孺子。夫?qū)υ唬骸皻J帥。”父執(zhí)子右手，咳而名。妻對曰：“有成。”遂左，授師，子師告諸婦諸母名妻遂適寢。夫宰名，宰辯告男名，書曰：某年某月某日生。”而藏之宰告閭史，閭書為二，其一諸閭府，其一諸州史；州史諸州伯，州伯藏諸州府。夫食如養(yǎng)禮。世生，則君沐浴服，夫人亦如，皆立于阼階鄉(xiāng)，世婦抱子自西階，君名，乃降。適子子見于外寢，其首咳而名之禮帥初，無辭凡名子，不以月，不以國，以隱疾；大夫士之子，不敢世子同名。妾生子，及月辰夫使人日一問。子生三月之，漱浣夙齊，于內(nèi)寢，禮之始入室；君已，徹焉，使之馂，遂入御。庶子生，就側(cè)。三月之末，母沐浴朝服見君，擯者以其見，君所有賜君名之。眾子則使有司名之庶人無側(cè)室者及月辰，夫出群室，其問之，與子見父之，無以異也。父在，孫見于，祖亦名之，如子見父，無。食子者，三而出，見于公則劬。大夫之有食母，士之自養(yǎng)其子。由士以上及大夫子，旬而見。子未食而見，執(zhí)其右手，適庶子已食而見必循其首。子食食，教以右。能言，男唯俞。男鞶革，鞶絲。六年教數(shù)與方名。七男女不同席，共食。八年出門戶及即席飲，必后長者，教之讓。九年之數(shù)日。十年就外傅，居宿外，學(xué)書計，不帛襦褲，禮初，朝夕學(xué)幼，請肄簡諒。有三年學(xué)樂，《詩》，舞《》，成童舞《》，學(xué)射御。十而冠，始學(xué)，可以衣裘帛舞《大夏》，行孝弟，博學(xué)教，內(nèi)而不出三十而有室，理男事，博學(xué)方，孫友視志四十始仕，方出謀發(fā)慮，道則服從，不可去。五十命為夫，服官政。十致事。凡男尚左手。女子年不出，姆教娩聽從，執(zhí)麻，治絲繭，織組紃，學(xué)女事共衣服，觀于祀，納酒漿、籩豆、菹醢，相助奠。十有年而笄，二十嫁；有故，二三年而嫁。聘為妻，奔則為。凡女拜尚右。

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　　君子既知教之所由興又知教之所由廢，然后可為人師也。故君子之教喻，道而弗牽，強而弗抑，而弗達。道而弗牽則和，而弗抑則易，開而弗達則；和易以思，可謂善喻矣

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　　王大將既反，至石，周伯仁往之。謂周曰“卿何以相？”對曰：公戎車犯正下官忝率六，而王師不，以此負公”

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　　子曰：茍有車，必其軾；茍有，必見其敝人茍或言之必聞其聲；或行之，必其成。《葛》曰：‘服無射。’”曰：“言從行之，則言可飾也；行而言之，則不可飾也。君子寡言，行以成其信則民不得大美而小其惡《詩》云：自圭之玷，可磨也；斯之玷，不可也。’小雅：‘允也君，展也大成’《君奭》：‘昔在上，周田觀文之德，其集命于厥躬。”子曰：“人有言曰：人而無恒，可以為卜筮’古之遺言？龜筮猶不知也，而況人乎？《詩云：‘我龜厭，不我告。’《兌命曰：‘爵無惡德，民立正事，純而祀，是為不；事煩則亂事神則難。《易》曰：不恒其德，承之羞。恒德偵，婦人，夫子兇。”

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　　謝公道豫章：“若遇七賢必自把臂入林。

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