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姞修潔
古之學(xué)者:物丑類(lèi)。鼓無(wú)當(dāng)五聲,五聲弗得和。水無(wú)當(dāng)于五,五色弗得不章學(xué)無(wú)當(dāng)于五官。官弗得不治。師當(dāng)于五服,五服得不親
皮修齊
父親醮子,而之迎,男先于女也子承命以迎,主人幾于廟,而拜迎于外。婿執(zhí)雁入,揖升堂,再拜奠雁,親受之于父母也。,出御婦車(chē),而婿綏,御輪三周。先于門(mén)外,婦至,婿婦以入,共牢而食合巹而酳,所以合同尊卑以親之也
佟佳林濤
天地合而后萬(wàn)物興焉。夫禮,萬(wàn)世之始也。取于異姓,以附遠(yuǎn)厚別也。幣必誠(chéng),辭無(wú)腆。告之以直信;信,事人也信,婦德也。壹與之齊,終身改。故夫死不嫁。男子親迎,先于女,剛?cè)嶂x也。天先乎,君先乎臣,其義一也。執(zhí)摯相見(jiàn),敬章別也。男女有別,后父子親,父子親然后義生,生然后禮作,禮作然后萬(wàn)物安無(wú)別無(wú)義,禽獸之道也。婿親授綏,親之也。親之也者,親也。敬而親之,先王之所以得下也。出乎大門(mén)而先,男帥女女從男,夫婦之義由此始也。人,從人者也;幼從父兄,嫁夫,夫死從子。夫也者,夫也夫也者,以知帥人者也。玄冕戒,鬼神陰陽(yáng)也。將以為社稷,為先祖后,而可以不致敬乎共牢而食,同尊卑也。故婦人爵,從夫之爵,坐以夫之齒。用陶匏,尚禮然也。三王作牢陶匏。厥明,婦盥饋。舅姑卒,婦馂余,私之也。舅姑降自階,婦降自阼階,授之室也。禮不用樂(lè),幽陰之義也。樂(lè),氣也。昏禮不賀,人之序也
百里力強(qiáng)
子云:“賓禮每進(jìn)以讓?zhuān)瑔?每加以遠(yuǎn)。”浴于中溜,飯于牖,小斂于戶內(nèi),大斂于阼,殯于位,祖于庭,葬于墓,所以示遠(yuǎn)。殷人吊于壙,周人吊于家,示不偝也。子云:“死,民之卒事,吾從周。”以此坊民,諸侯猶薨而不葬者。子云:“升自客階受吊于賓位,教民追孝也。”未喪不稱(chēng)君,示民不爭(zhēng)也。故魯《秋》記晉喪曰:“殺其君之子奚及其君卓。”以此坊民,子猶有其父者
鍾離妤
荀奉倩與婦至篤冬月婦病熱,乃出中自取冷,還以身熨之婦亡,奉倩後少時(shí)亦。以是獲譏於世。奉曰:“婦人德不足稱(chēng)當(dāng)以色為主。”裴令之曰:“此乃是興到事,非盛德言,冀後未昧此語(yǔ)。
郟辛亥
梅頤嘗有惠於陶公。後豫章太守,有事,王丞相遣之。侃曰:“天子富於春秋萬(wàn)機(jī)自諸侯出,王公既得錄陶公何為不可放?”乃遣人江口奪之。頤見(jiàn)陶公,拜,公止之。頤曰:“梅仲真膝明日豈可復(fù)屈邪?
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