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庾子嵩讀莊子,卷壹尺許便放去,曰“了不異人意。
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虞,不入于室祔,杖不于堂。為母后者,母卒,則為君母之服。绖殺分而去一杖大如绖妾為君之子與女君。除喪者先重者;服者,易者。無事辟?gòu)R門。皆于其次復(fù)與書銘自天子達(dá)士,其辭也。男子名,婦人姓與伯仲如不知姓書氏
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恤由之喪,哀公使孺之孔子學(xué)士喪禮,士喪禮是乎書。子貢觀于蠟。孔曰:“賜也樂乎?”對(duì)曰“一國(guó)之人皆若狂,賜未其樂也!”子曰:“百日蠟,一日之澤,非爾所知。張而不弛,文武弗能也弛而不張,文武弗為也。張一弛,文武之道也。
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子云:“君子辭貴辭賤,辭富不辭貧,則益亡。”故君子與其使浮于人也,寧使人浮于。子云:“觴酒豆肉讓受惡,民猶犯齒;衽席上讓而坐下,民猶犯貴朝廷之位讓而就賤,民犯君。”《詩(shī)》云:“之無良,相怨一方;受不讓,至于已斯亡。”云:“君子貴人而賤己先人而后己,則民作讓”故稱人之君曰君,自其君曰寡君。子云:“祿,先死者而后生者,民不偝;先亡者而后存,則民可以托。”《詩(shī)云:“先君之思,以畜人。”以此坊民,民猶死而號(hào)無告
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子貢退,言游進(jìn)曰:“敢禮也者,領(lǐng)惡而全好者與?”曰:“然。”“然則何如?”曰:“郊社之義,所以仁鬼神;嘗禘之禮,所以仁昭穆也;奠之禮,所以仁死喪也;射鄉(xiāng)禮,所以仁鄉(xiāng)黨也;食饗之禮所以仁賓客也。”子曰:“明郊社之義、嘗禘之禮,治國(guó)其指諸掌而已乎!是故,以之居有禮,故長(zhǎng)幼辨也。以之閨門內(nèi)有禮,故三族和也。以之朝有禮,故官爵序也。以之田獵禮,故戎事閑也。以之軍旅有,故武功成也。是故,宮室得度,量鼎得其象,味得其時(shí),得其節(jié),車得其式,鬼神得其,喪紀(jì)得其哀,辨說得其黨,得其體,政事得其施;加于身錯(cuò)于前,凡眾之動(dòng)得其宜。
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賈充妻李氏作女,行於世。李氏女,獻(xiàn)王妃,郭氏女,惠後。充卒,李、郭女欲令其母合葬,經(jīng)年決。賈後廢,李氏乃,葬遂定
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