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弭問萱
孝武甚親敬王國(guó)寶、王雅雅薦王珣於帝,帝欲見之。嘗與國(guó)寶、雅相對(duì),帝微有酒色令喚珣。垂至,已聞卒傳聲,寶自知才出珣下,恐傾奪要寵因曰:“王珣當(dāng)今名流,陛下宜有酒色見之,自可別詔也。帝然其言,心以為忠,遂不見。
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王劭、薈共詣宣武正值收庾希。薈不自安逡巡欲去;堅(jiān)坐不動(dòng),收信還,得定迺出。論以劭為優(yōu)
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石駘仲卒,無(wú)適,有庶子六人,卜所為后者。曰:“沐浴佩玉則兆。”五人者沐浴、佩玉;石祁子:“孰有執(zhí)親之喪而浴、佩玉者乎?”不浴、佩玉。石祁子兆
鮮于佩佩
子貢退,言游進(jìn)曰:“敢禮也者,領(lǐng)惡而全好者與?”曰:“然。”“然則何如?”曰:“郊社之義,所以仁鬼神;嘗禘之禮,所以仁昭穆也;奠之禮,所以仁死喪也;射鄉(xiāng)禮,所以仁鄉(xiāng)黨也;食饗之禮所以仁賓客也。”子曰:“明郊社之義、嘗禘之禮,治國(guó)其指諸掌而已乎!是故,以之居有禮,故長(zhǎng)幼辨也。以之閨門內(nèi)有禮,故三族和也。以之朝有禮,故官爵序也。以之田獵禮,故戎事閑也。以之軍旅有,故武功成也。是故,宮室得度,量鼎得其象,味得其時(shí),得其節(jié),車得其式,鬼神得其,喪紀(jì)得其哀,辨說得其黨,得其體,政事得其施;加于身錯(cuò)于前,凡眾之動(dòng)得其宜。
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衛(wèi)洗馬初欲渡江形神慘悴,語(yǔ)左右雲(yún)“見此芒芒,不覺百交集。茍未免有情,復(fù)誰(shuí)能遣此!
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杜預(yù)之荊州,頓七裏橋,朝悉祖。預(yù)少賤,好豪俠,不為物許。楊濟(jì)既名氏,雄俊不堪,不而去。須臾,和長(zhǎng)輿來(lái),問:“右衛(wèi)何在?”客曰:“向來(lái),不而去。”長(zhǎng)輿曰:“必大夏門下馬。”往大夏門,果大閱騎。長(zhǎng)抱內(nèi)車,共載歸,坐如初
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