異界無上道尊

　　善學(xué)者，師逸而功倍，又從庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，從而怨之。善問者，如攻堅(jiān)木，其易者，后其節(jié)目，及其久也，說以解；不善問者反此。善待問，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，之以大者則大鳴，待其從容，然盡其聲；不善答問者反此。此皆學(xué)之道也

穿越獸世之流浪獸夫

　　君使士于竟，大夫勞，君親拜于大門之內(nèi)廟受，北面貺，拜君命辱，所以致也。敬讓也，君子之所相接也。故侯相接以敬，則不相侵。

第一婚寵:總裁

　　聘射之禮，至大禮也。質(zhì)明始行事，日幾中而后禮成，非強(qiáng)力者弗能行也。故強(qiáng)有力者，將行禮也。酒清，人渴而不敢飲也肉干，人饑而不敢食也；日莫人，齊莊正齊，而不敢解惰。以成節(jié)，以正君臣，以親父子，以和幼。此眾人之所難，而君子行之故謂之有行；有行之謂有義，有之謂勇敢。故所貴于勇敢者，貴能以立義也；所貴于立義者，貴有行也；所貴于有行者，貴其行也。故所貴于勇敢者，貴其敢行義也。故勇敢強(qiáng)有力者，天下無，則用之于禮義；天下有事，則之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵，之于禮義則順治；外無敵，內(nèi)順，此之謂盛德。故圣王之貴勇敢有力如此也。勇敢強(qiáng)有力而不用于禮義戰(zhàn)勝，而用之于爭(zhēng)斗，則之亂人。刑罰行于國(guó)，所誅者亂也。如此則民順治而國(guó)安也

皇后太囂張

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　　殷仲堪當(dāng)之荊州，王東亭問：“德以居全為稱，仁以不害物名。方今宰牧華夏，處殺戮之職與本操將不乖乎？”殷答曰：“陶造刑辟之制，不為不賢；孔丘司寇之任，未為不仁。

自己建國(guó)家打仗的游戲

　　梅頤嘗有惠於陶公。後為豫太守，有事，王丞相遣收之。侃：“天子富於春秋，萬機(jī)自諸侯，王公既得錄，陶公何為不可放”乃遣人於江口奪之。頤見陶公拜，陶公止之。頤曰：“梅仲真，明日豈可復(fù)屈邪？